مقالات

مقابلة مع جيروم دي جروت

مقابلة مع جيروم دي جروت



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في استهلاك التاريخ، يدرس جيروم دي جروت كيف يستهلك المجتمع التاريخ وكيف يمكن أن تساعدنا قراءة هذا الاستهلاك في فهم الثقافة الشعبية وقضايا التمثيل. يحلل هذا الكتاب مجموعة واسعة من الكيانات الثقافية - من ألعاب الكمبيوتر إلى التلفزيون النهاري ، من الأفلام الرائجة مثل Da Vinci Code إلى أدوات الأنساب DNA - لتحليل كيفية عمل التاريخ في الثقافة الشعبية المعاصرة.

يستقصي جيروم دي جروت كيف استجابت المتاحف للجدل حول التراث والطريقة التي أحدثت بها التقنيات الجديدة تحولًا في الوصول إلى التاريخ ، من اللعب عبر الإنترنت إلى علم الأنساب على الإنترنت. يناقش العلاقة المتضاربة في كثير من الأحيان بين التاريخ "العام" والتاريخ الأكاديمي ، ويثير أسئلة مهمة حول نظرية وممارسة التاريخ كنظام.

أجرينا مقابلة مع الأستاذ دي جروت عبر البريد الإلكتروني:

لقد لاحظت في وقت مبكر من كتابك أنه يجب علينا اعتبار التاريخ منتجًا. هل يمكنك تحديد ما تعنيه بهذا؟

أعني أنه في بعض الأحيان يكون من المنطقي تصور الطريقة التي يتم بها استخدام الماضي وشرائه ونشره والتفكير فيه كسلعة ذات قيمة خاصة وتأثير اقتصادي وتسويقي (وفي كثير من الحالات بهامش ربح). تتأثر كل حالة من الماضي تقريبًا في الثقافة الشعبية بالمعاملات المالية - سواء كان فيلمًا تاريخيًا أو تلفزيونًا أو صائدي الكنوز أو تجار التحف أو متاجر المتاحف ، إلخ. منتج ، كعلامة تجارية ، كشيء يتم استخدامه بطرق تشبه المصنوعات الاقتصادية الأخرى. التاريخ بالتأكيد ، بالتأكيد ، منتج في بعض النقاط - فكر في آخر مرة ذهبت فيها إلى متحف وزرت متجر الهدايا لشراء منشفة شاي عليها صورة ، أو مغناطيس الثلاجة ، أو الطرق المختلفة التي يستخدمها عالم الإعلان الماضي.

بعض المؤرخين الأكاديميين لديهم وجهة نظر سلبية للغاية عن التاريخ العام أو الهواة ، ويجادلون بأن الأوساط الأكاديمية يجب أن تكون بمعزل أو بمعزل عما يرونه "تحطيمًا للتاريخ". كيف ترد على هذا الرأي؟

لدي بعض الأفكار حول هذا الموضوع ، وأنت على حق ، لا تزال حاضرة إلى حد كبير. أولاً ، أعتقد أنه من الحماقة تجاهل ثروة المواد الموجودة هناك - إنه تقصير في الواجب ألا نراجع الطرق التي تحصل بها الثقافة على تاريخها ، سواء أحببنا الإجابات التي نحصل عليها والأشياء التي يتعين علينا مشاهدتها. يبدو لي أن تجاهل التلفاز التاريخي ، أو الفيلم التاريخي ، على سبيل المثال ، هو الابتعاد عن الطرق التي يعمل بها التاريخ في الثقافة ، وبالطبع ، لأن التاريخ هو شكل اجتماعي من المعرفة (كما جادل رافائيل صموئيل) علينا واجب فهمه على هذا النحو. علاوة على ذلك ، فإن الطرق التي يكون بها التاريخ الشعبي - مثل الروايات والأفلام والمجلات - أعمال معقدة بشكل لا يصدق ، لذا فهي ليست مقلقة على الإطلاق. يجب أن تكون الأكاديمية صارمة ومدروسة وبعيدة عن أنواع الإنتاج - لكن يجب ألا تتجاهلها.

ينشر موقعنا الإلكتروني ، مثل العديد من المواقع الأخرى ، مجموعة واسعة من المواد - المقالات الأكاديمية ، والمقابلات مع المؤرخين ، وكذلك مقاطع الفيديو للأفلام الوثائقية التلفزيونية ، والمنشورات عن ألعاب الفيديو ، والأفلام ، والخيال التاريخي. يمكن أن يتراوح قسم الأخبار لدينا من التعيينات الجامعية إلى معارض النهضة. في بعض النواحي ، يمكن أن يؤدي ذلك إلى طمس الخط الفاصل بين التاريخ الأكاديمي والتاريخ العام. كيف يندرج هذا النموذج لعرض التاريخ في ما تراه نموًا هائلاً للموارد عبر الإنترنت حول التاريخ؟

أعتقد أن هذا يوضح بوضوح الطرق التي خلقت بها الإنترنت علاقات ديناميكية جديدة بين الناس والأماكن والمعارف التي كانت منفصلة حتى الآن. إنه يجعل مزيج التاريخ الشعبي أكثر تعقيدًا وفوضى ، وهو أمر جيد للغاية. الإنترنت - مرة أخرى ، سواء أردنا ذلك أم لا - هو عامل كبير في تسوية وتدمير الانقسامات ، وهذا النوع من مواقع الويب يوضح كيف يمكن أن يولد ذلك طرقًا مثيرة للاهتمام وصعبة للتفكير والعمل.

يتحدث كتابك عن الأشكال العديدة التي يمكن أن يقدمها التاريخ ، مثل الفيديو والمحتوى عبر الإنترنت. هل استفدت من هذه الوسائط عند التدريس في فصول جامعية؟

لقد استخدمت معظم أدوات الويب 2.0 القياسية للتدريس - المدونات ، وويكي ، والفيديو ، والصوت ، وما إلى ذلك - وأنا على وشك تدريس دورة باستخدام قارئات الكتب الإلكترونية التي أنا متحمس جدًا بشأنها.

أخيرًا ، تشير إلى أن الاهتمام بالتاريخ من قبل الجمهور قد نما بشكل كبير في العقدين الأخيرين - هل هذا الاتجاه صحيح لجميع الموضوعات أو الفترات التاريخية ، أو يفعل الطريقة التي يمكن بها تقديم التاريخ في أشكال جديدة ، مثل إعادة التشريع والأفلام الوثائقية التلفزيونية والمواقع الإلكترونية تفضل نوعًا من الموضوعات التاريخية على الأخرى؟

لا أعتقد ذلك. من الواضح أن هناك فترات تعود باستمرار بسبب الشعبية - المومياوات والنازيين ، كما قيل لي مرة واحدة - ولكن النمو في التاريخ العام يعني أن جميع أنواع النهج التاريخي ونوع التاريخ والقصة يتم تمثيلها. لذا فإن التاريخ العام على التلفزيون ، على سبيل المثال ، يشمل التاريخ الجزئي ، والتاريخ العسكري ، وتاريخ الملوك والملكات ، وتاريخ كوير وتاريخ الإمبراطورية ، ومقاربات العبودية ، وعلم الأنساب ، والتاريخ الجغرافي والاقتصادي ، والتأمل في السفر عبر الزمن ، والسيرة الذاتية ، والتاريخ الاجتماعي. وهكذا.

نشكر الأستاذ دي جروت على إجابته على أسئلتنا.


شاهد الفيديو: المذيع الأمريكي ستيف هارفي يستضيف مسلم أوقف شجار بطريقة مؤثرة ورائعة (أغسطس 2022).