مقالات

"أفكار مصلحي الكنيسة حول الحرب والسلام في إنجلترا في القرن الرابع عشر: ويليام لانجلاند"



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

"أفكار مصلحي الكنيسة حول الحرب والسلام في إنجلترا في القرن الرابع عشر: ويليام لانجلاند"

لي ، دونغ تشون

دراسات اللغة الإنجليزية في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث ، المجلد 14 رقم 1 (2006)

خلاصة

يأخذ لانجلاند وجهة نظر مختلفة إلى حد ما عن جاور في تعامله مع الحروب الصليبية والحروب بشكل عام. على عكس جاور ، يكشف لانجلاند في رؤيته لبيرس بلومان عن نفسه على أنه من دعاة السلام المتحمسين الذي يدين بشدة حرب رجال الدين ضد الوثنيين. لكن مشاعرهم الحربية تميل إلى الالتقاء حول نقطة مشتركة حيث يرفض كلاهما إدانة شن الحرب بشكل قاطع وفقًا لمرسوم الله. لقد أظهروا بالمثل أن المعايير - السبب المشروع ، والنية الخالصة ، والسلطة - لتشكيل تبرير الحرب كانت كلها تستند إلى أمثلة العهد القديم للعقاب والحرب ، والتي تم تطعيمها على أساسها عقائد العهد الجديد عن الحب ونقاء الدافع. . ومع ذلك ، فإن ما يختلف في معالجة جاور ولانجلاند للحرب هو أنه بينما يُظهر جاور ميلًا للاعتماد على مذاهب العهد القديم أكثر من الاعتماد على أمثلة العهد الجديد للحب والإحسان ، يبدو أن لانجلاند يظهر العكس. لا ينكر جاور ، إذا لزم الأمر ، ما يمكن أن نسميه الحروب العدوانية أو الهجومية من أجل أهداف مشروعة ، بينما يدعو لانجلاند إلى أقل دفاع من أجل الحفاظ على الذات ، إن أمكن.

يظهر موقف لانجلاند تجاه حمل رجال الدين للسلاح من أجل قضية دنيوية وفردية بشكل أكثر صرامة ، مقارنة بموقف جاور المرن في كتابه Vox Clamantis و "في مديح السلام". علاوة على ذلك ، تلميح لانجلاند التوراتي باللاتينية - "لا تقتل ؛ الانتقام لي ، إلخ "(راجع 10.208-10) - بمثابة بيانه الأخير حول موقفه من الحروب الصليبية. مثل ويكليف ، فإن أساسه النظري في تحريم القتل يأتي من الاعتقاد بأنه لا يمكن لأحد أن يحكم على ذنب المرء إلا الله القدير. لذلك ، فإن إنزال العقوبة على المذنب في ضوء القانون الوضعي يمكن اعتباره فعلًا متعمدًا. يعكس إيمان لانجلاند أيضًا عقيدة الخلاص للعرب.

لانجلاند ، على الرغم من أنه قد يُنظر إليه على ما يبدو على أنه من دعاة السلام الراديكاليين ، إلا أنه لم يستنكر حمل السلاح والقتال ضد الأعداء الذين يزعجون السلام ويعرقلون تحسين الثروة المشتركة. كما تشير أوجه التشابه بين العلماني والمقدس ، أي بين الملك والله ، وبين الفارس والملاك ، فإن لانجلاند يرى أن ممارسة اللورد العلماني للعدالة ضد الأشرار يمكن تبريرها كعقاب عادل بسبب خطاياهم. بالمقارنة مع جاور ، لا يشير لانجلاند إلى أي كلمات تتعلق على وجه التحديد بالحرب في تعريفه لدور طبقة الفرسان والملك. لكنه لا يختلف كثيرًا عن رجل الأدب المعاصر ، جون جاور ، في فكره عن الحرب. الحرب ، من وجهة نظر لانجلاند وجوير ، لم تكن خاطئة عند استخدامها لأغراض مشروعة ، على سبيل المثال ، للدفاع عن حقوق الرجال والحفاظ على حقيقة الرجال وصالحهم العام ، ولا عندما بدأها ويسيطر عليها ملك هو مجهزة بالفضائل المسيحية. لكن لانجلاند مثل جاور لابد أنه كان مصلحًا في الكنيسة أراد السلام مع وقف الحرب التي طال أمدها.


شاهد الفيديو: هكذا تم إختتام المخيم الوطني الصيفي لتحفيظ القرآن الكريم للبنات بولاية سطيف (أغسطس 2022).