مقالات

الثورة والتلاعب بالفضاء المقدس والخاص في القرن الثاني عشر لاون وبروج

الثورة والتلاعب بالفضاء المقدس والخاص في القرن الثاني عشر لاون وبروج



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

الثورة والتلاعب بالفضاء المقدس والخاص في القرن الثاني عشر لاون وبروج

بقلم جيروين ديبلوج

السلطة والثقافة: وجهات نظر جديدة حول المكانية في التاريخ الأوروبي، حرره بيتر فرانسوا ، وتينا سيرجاما ، وهنري تيرهو (مطبعة جامعة بيزا ، 2008)

الخلاصة: بفضل الشهادة الأصلية للغاية لرئيس دير البينديكتين غويبيرت من نوجنت ورجل الدين جالبرت من بروج ، نحن على دراية جيدة بالثورة الطائفية في لاون عام 1112 ، حيث قُتل الأسقف جودري ، وحول الأحداث الوحشية في فلاندرز بعد القتل. من الكونت تشارلز الصالح في كنيسة القديس دوناتيان في بروج عام 1127. في هذا الفصل ، قمت بتحليل بعض جوانب الطريقة التي تم بها "التلاعب" بالفضاء الحضري و "استهلاكه" في سياق انتفاضات القرن الثاني عشر الدموية. سأركز على نمطين متكررين في ديناميات الحيز الحضري في لاون وبروج: أولاً ، ظاهرة الاغتيالات في المباني المقدسة أو بالقرب منها ، والتي تبدو ، من المصادر ، كأنها انتهاك طقسي ، تحمل معنى رمزيًا ، و إذن ، ممارسة تدمير وحرق المنازل الخاصة ، والتي تبدو للوهلة الأولى ، مثالاً على فعل أعمى وغير معقول في دوامة العنف. ومع ذلك ، فإن كلا هذين التفسرين يحتاجان إلى تأهيل جدي.

مقدمة: يشكل ظهور المدن أحد أهم التطورات المكانية والتمكينية في العصور الوسطى الغربية. بالاعتماد على الرؤى الماركسية الجديدة لهنري لوفيفر ، تقول مارثا هاول الأمريكية من القرون الوسطى بحق أن مدينة القرون الوسطى "لم تكن مجرد ابتكار في الفضاء بل هي خلق مساحة" ، وبالتالي يجب اعتبار هذا الفضاء "إنتاجًا اجتماعيًا". في الواقع ، لم تميز المدينة في العصور الوسطى نفسها بشكل تدريجي من الناحية المعمارية كجزيرة محصنة ، محاطة بأسوار المدينة ، في الريف الإقطاعي. كما أنها أصبحت مكانًا لظهور الرأسمالية التجارية ، وللتعريفات المتجددة للحرية الشخصية وللمفاصل المبكرة لسيادة الشعب في الغرب. سارت التنمية الحضرية جنبًا إلى جنب مع تطوير ممارسات يومية جديدة تمامًا وهويات جماعية. بينما من القرن العاشر وما بعده ، ظهرت الأمثلة الأولى في شمال غرب أوروبا على التمردات التي قامت بها الجمعيات المحلفة الوزارات من أمراء المدن ، وخاصة في المدن الأسقفية القديمة مثل لييج أو كامبراي ، يمكننا أن نلاحظ كيف ، في أواخر القرن الحادي عشر ، عُرفت عدة أمثلة ، بين لوار والراين ، لاتحادات التجار والحرفيين ، الذين تمكنوا تدريجياً من ابتزاز حقيقي امتيازات المدينة - التي يطلق عليها غالبًا Peaces - من اللوردات الإقطاعيين. وفقًا للعديد من مواثيق البلديات ، غالبًا ما تم منح هذا النوع الجديد من الحرية لكل فرد أقام داخل المدينة لمدة عام ويوم واحد: ثم تم تحرير المواطنين الجدد أخيرًا من جميع القيود الاقتصادية والقانونية المتعلقة بوضع الأقنان على الدين الإقطاعي. في شمال غرب أوروبا ، ظهر هذا المبدأ من عدة مواثيق من منتصف القرن الثاني عشر فصاعدًا. ومن ثم ، وعلى وجه الخصوص وفقًا لوجهة نظر رومانسية إلى حد ما ، بدت المدن وكأنها ليست فقط مهد إحياء التجارة وريادة الأعمال ، ولكن أيضًا جزر السلام النسبي في مجتمع يهيمن عليه عدم اليقين القانوني والعنف الإقطاعي.


شاهد الفيديو: هام انشقاق المجند فارس محمد ابا زيد (أغسطس 2022).