مقالات

أوائل أريحا

أوائل أريحا



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تُذكر مدينة أريحا بالقصة الواردة في كتاب يشوع في الكتاب المقدس فيما يتعلق بتدمير بني إسرائيل لها. كشفت الحفريات أن أريحا هي واحدة من أقدم المستوطنات التي يعود تاريخها إلى 9000 قبل الميلاد. كما أن لديها أقدم جدار حماية معروف في العالم. كشفت الحفريات المستمرة عن أبراج حجرية أقدم. سبب المستوطنات المبكرة هي الينابيع الموجودة في المدينة وبالقرب منها. توفر هذه الينابيع للمنطقة ما يكفي من المياه لاستيعاب عدد كبير من السكان. سنقوم بتغطية مستوطنة أريحا منذ بداياتها الأولى حتى معركة أريحا في الكتاب المقدس.

التجمع الاول

بدأت أريحا كأرض تخييم شهيرة للصيادين من الثقافة النطوفية التي يعود تاريخها إلى 10000 قبل الميلاد. لم يكن حتى انتهاء البرد والجفاف الناجمين عن العصر الجليدي الأخير ، أو يونغ درياس ، حوالي 9600 قبل الميلاد ، حيث بدأ السكن والمستوطنات الدائمة على مدار العام في المنطقة. أصبحت تل السلطان (تل السلطان) ، على بعد كيلومترين (1.2 ميل) شمال أريحا الحديثة ، أول مستوطنة دائمة. كانت مستوطنة ما قبل العصر الحجري الحديث (العصر الحجري الجديد). يقع على نبع عين السلطان (الذي سمي فيما بعد بنبع أليشع) ويمدها بالمياه. بحلول حوالي 9400 قبل الميلاد ، نمت المستوطنة لتشمل أكثر من 70 منزلاً. يبلغ قطر هذه المساكن الدائرية 5 أمتار (16 قدمًا) وتم بناؤها بالطين والقش.

تكشف الأدلة الأثرية أن أريحا ، بحلول عام 8000 قبل الميلاد ، كانت محاطة بسور حجري يبلغ ارتفاعه 3.6 متر وعرضه 1.8 متر.

سور اريحا

تكشف الأدلة الأثرية أنه بحلول عام 8000 قبل الميلاد ، نما الموقع إلى 40،000 متر مربع (430،000 قدم مربع) وكان محاطًا بجدار حجري يبلغ ارتفاعه 3.6 متر (11.8 قدم) وعرضه 1.8 متر (5.9 قدم) في القاعدة. كان داخل الجدار برج حجري يبلغ ارتفاعه 8.5 أمتار (28 قدمًا) وعرضه 9 أمتار (30 قدمًا) في القاعدة. كان للبرج درج داخلي مكون من 22 درجة. تم العثور على الأبراج الوحيدة الأقدم من هذا البرج في تل قرمل في سوريا. يُعتقد أن الجدار تم استخدامه لحماية المستوطنة من مياه الفيضانات. تم استخدام البرج لأغراض احتفالية. هذا يشير إلى وجود تنظيم اجتماعي يحدث في المدينة. يعتقد بعض العلماء أن البرج كان يستخدم لتحفيز الناس على المشاركة في نمط الحياة المجتمعية. تختلف التقديرات على عدد السكان حيث يتراوح بين 300 إلى 3000 كحد أقصى. في هذا الوقت قام السكان بتدجين القمح والشعير والبقوليات. من المحتمل جدًا أن يكون الري قد تم اختراعه لتوفير مساحة كافية لزراعة هذه المحاصيل. استكملوا نظامهم الغذائي بصيد الحيوانات البرية.

التجمع الثاني

بعد عدة قرون ، تم التخلي عن أول مستوطنة. حوالي 7000 قبل الميلاد ، تم إنشاء مستوطنة ثانية من قبل شعب غازل استوعب السكان الأصليين في ثقافتهم. كانت أيضًا مستوطنة ما قبل الفخار من العصر الحجري الحديث. وسعت هذه المستوطنة الجديدة نطاق النباتات المدجنة. هناك أدلة على التدجين المحتمل للأغنام في هذا الوقت. كانت المباني عبارة عن هياكل مستقيمة الشكل مصنوعة من الطوب اللبن. يتألف كل مبنى من عدة غرف تقع حول فناء مركزي. كانت الغرف ذات أرضيات تيرازو مصنوعة من الجير وأرضية الفناء مصنوعة من الطين. تشمل التطورات الأخرى أحجارًا على شكل رؤوس سهام ، وشفرات منجل ، ومنافذ (تستخدم كأزاميل) ، وكاشطات ، وفؤوس. كما تم العثور على أحجار شواحن ومطرقة وفؤوس مصنوعة من الحجر الأخضر. تم نحت الأطباق والأوعية من الحجر الجيري الناعم. كان أعظم ما يميز هذه الثقافة أنها احتفظت برؤوس الأقارب المتوفين عن طريق لصق الجماجم ورسم ملامح الشخص عليها. تم حفظ هذه الجماجم في المنزل ودفن باقي الجسد. استمرت هذه التسوية حتى حوالي 6000 قبل الميلاد. ثم هناك القليل من الأدلة على احتلال أريحا لمدة 1000 عام على الأقل.

العصر البرونزي وسقوط أريحا

بعد ذلك أقيمت مستوطنات جديدة في أريحا بشكل دوري. كانت هذه المستوطنات لا تزال من العصر الحجري الحديث ، ولكن هناك أدلة على أنها كانت تنتج الفخار. أصبحت مدينة مسورة مرة أخرى في نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد. تشير الأدلة إلى أن الجدران قد أعيد بناؤها عدة مرات. تم بناء أكبر هذه المستوطنات في عام 2600 قبل الميلاد من قبل الأموريين. حوالي عام 2300 قبل الميلاد ، حدث انقطاع آخر في احتلال الموقع. تم الاستيلاء عليها من قبل الكنعانيين في عام 1900 قبل الميلاد ووصلت إلى أعظم مكانة بين 1700 قبل الميلاد و 1550 قبل الميلاد. كان هذا بسبب صعود الأرستقراطيين الذين استخدموا عربات تسمى ماريانو في ولاية ميتانيت في الشمال. تسبب صعودهم في تمدين أكبر في المنطقة المحيطة ، بما في ذلك أريحا. بحلول هذا الوقت ، كان هناك جداران حول المدينة في سياج مزدوج مصنوع من الطوب اللبن. استند الجدار الخارجي فوق قاعدة حجرية. على الرغم من حجمها الرائع ، إلا أنها لم تكن مستقرة. سقطت أريحا في العصر البرونزي في القرن السادس عشر حوالي عام 1573 قبل الميلاد عندما دمرها زلزال عنيف. يشير الخشب المتفحم الموجود في الموقع إلى أن بقايا المدينة قد احترقت. تشير الإمدادات الغذائية المدفونة أيضًا إلى أنه لم يتم الاستيلاء عليها بعد الحصار. ظلت غير مأهولة حتى أواخر القرن العاشر أو أوائل القرن التاسع قبل الميلاد عندما أعيد بناؤها.

الإسرائيليون ومعركة أريحا

وفقًا للكتاب المقدس ، في حوالي 1400 قبل الميلاد ، كانت أريحا أول مدينة هاجمها الإسرائيليون بعد أن عبروا نهر الأردن ودخلوا كنعان. تم تدمير سور أريحا عندما تجول الإسرائيليون حوله لمدة سبعة أيام حاملين تابوت العهد. في اليوم السابع ، أمر يشوع شعبه أن ينفخوا في أبواقهم المصنوعة من أبواق الكباش والصراخ على الجدران حتى سقطوا في النهاية. كشفت الحفريات في الموقع عن شبكة من الجدران المنهارة التي يعود تاريخها إلى أواخر القرن السابع عشر أو أوائل القرن السادس عشر قبل الميلاد. السبب الأكثر احتمالا للانهيار كان الزلزال. تتطابق أوصاف الدمار اللاحق بالزلازل (1267 م و 1927 م) مع وصف الجدران المنهارة في الكتاب المقدس. في كل وصف ، سقطت المنحدرات فوق نهر الأردن في النهر وسدته. كما يكشف عن أن أريحا كانت شاغرة من أواخر القرن الخامس عشر إلى حوالي القرن العاشر قبل الميلاد. يعتقد العلماء غير الكتابيين الآن أن قصة الكتاب المقدس هي قصة رمزية. كتبت القصة في وقت ما بعد 722 قبل الميلاد ، بعد وقت طويل من تاريخ الحدث ، واستخدمت للمطالبة بالأراضي لمملكة إسرائيل. يشير علماء الكتاب المقدس إلى تدمير الجدران قبل 175 عامًا كدليل على صحة القصة في الكتاب المقدس. يذكرون أن الشيء الوحيد الخاطئ هو التأريخ في الكتاب المقدس وأن الزلزال كان يكافئ شعب إسرائيل على اتباع أوامره. وفقًا للكتاب المقدس ، ظلت أريحا مهجورة إلى أن أسس حائل بيت إيل نفسه هناك في القرن التاسع قبل الميلاد.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!


ربيع أريحا

انتقال العصر الحجري الحديث وبدايات الثقافة الحضرية

"الثورة الزراعية ليست حدثًا مثل حرب طروادة ، معزولة في الماضي البعيد ولا علاقة لها بحياتك اليوم. تم نقل العمل الذي بدأه هؤلاء المزارعون من العصر الحجري الحديث في الشرق الأدنى من جيل إلى آخر دون انقطاع واحد ، حتى اللحظة الحالية. إنه أساس حضارتك العظيمة اليوم بنفس الطريقة التي كانت بها أساس أول قرية زراعية. "

دانيال كوين. إسماعيل: مغامرة العقل والروح

القرية المطلة على البحيرة

منذ حوالي 20000 عام ، اندلع حريق في قرية على شاطئ بحيرة طبريا. في غضون دقائق دمرت أكواخ الأغصان وتركت ست حلقات فحم مشتعلة في مكان القرية. إذا كان هناك أشخاص يعيشون هنا وقت الحريق ، فقد انتقلوا وفي غضون بضع سنوات ، غطت المياه المتصاعدة للبحيرة الموقع بطبقة عميقة من الطمي.

في خريف عام 1989 ، بعد جفاف أدى إلى انحسار المياه بنحو 10 أمتار ، عثر علماء الآثار على بقايا هذه المنازل في الطين المكشوف للشاطئ. عملوا بسرعة قبل أن تغمر البحيرة الحفر ، وأعادوا بناء صورة للحياة في واحدة من أولى المجتمعات المستقرة في العالم.

قرب نهاية العصر الجليدي الأخير ، وصلت مجموعة من البدو الصيادين وجامعي الثمار على شاطئ البحيرة التي تشكلت حديثًا. بدلاً من المضي قدمًا ، استقروا على العلف والصيد والصيد ، وتربية أطفالهم ودفن موتاهم هنا على حافة المياه. قاموا بطهي الطعام على حفر النار بالخارج ، ووضعوا الصوان في شفرات حادة ، وألقوا القذائف والعظام المهملة في مكب النفايات.

احتوى أحد الأكواخ على أكثر من 90.000 بذرة ، بما في ذلك العديد من أنواع القمح البري والشعير ، بالإضافة إلى الفواكه التي ربما تم تجفيفها في الشمس وتخزينها لفصل الشتاء. كان هناك أيضًا حجر طحن ثقيل مثبت على الأرض ومُحاط بالحبوب ، كما لو أن شخصًا ما - ربما والدة الأسرة - كان يصنع الدقيق قبل اندلاع الحريق بوقت قصير.

الوطن الطبيعي

في زمن أوالو الثاني ، كما كانت القرية معروفة لعلماء الآثار ، بدأت مجموعات أخرى من الناس في الاستقرار في وادي الأردن ، وكذلك في التلال إلى الغرب ، على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​، وحتى في شبه الصحراء. السهوب إلى الشرق.

كانت هناك غابات من أشجار البلوط والفستق على هذه المنحدرات ، والمراعي الكثيفة وبحيرات المياه العذبة في الوادي. ترعى الغزال والماشية البرية عبر السافانا. في الأنهار وأحواض القصب ، حاصر الرجال البط ، وجمعوا البيض ، وصيدوا سمك السلور بأيديهم العارية. كانت الأرض وفيرة جدًا لدرجة أنه لم تكن هناك حاجة للمضي قدمًا.

قبل حوالي 13000 عام ، كانت هناك ثقافة مستوطنة متميزة ، تُعرف باسم نطوفيان، في وادي الأردن المتصدع والتلال المحيطة. بنى أهلها منازل بأرضيات حجرية ، وغرقت في الأرض وسقفت بالخشب والفرش. كانوا يطبخون على المواقد داخل منازلهم ، ويخزنون الطعام في سلال وجلود حيوانات. لقد صنعوا شفرات من حجر الصوان والسجاد ، وصيدوا بالأقواس والسهام ، ونحتوا العظام في خرافات وخطافات شائكة.

لقد صنعوا أيضًا أشياء يبدو أنها كانت ذات طقوس أو طوطمية بدلاً من قيمة وظيفية. في قرية ناحال أورين ، على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​، نحت شخص تمثالًا من الحجر الجيري مع بومة في أحد طرفيه ورأس كلب في الطرف الآخر. تندر الأشكال البشرية في الفن النطوفي ، لكن في وادي خريطون بالقرب من بيت لحم ، وجد رجل بدوي منحوتة عمرها 11 ألف عام لزوجين بشريين يمارسان الحب. عشاق عين الصخري ، كما أصبحوا يعرفون ، موجودون الآن في المتحف البريطاني.

وجد تحليل أحجار الطحن Natufian أنها استخدمت لمسحوق المغرة الحمراء وكذلك الحبوب ، مما يشير إلى أن هؤلاء الأشخاص ربما يكونون قد رسموا بشرتهم. لقد كانوا يرتدون المجوهرات بالتأكيد ويزينون جثث موتاهم. عثر علماء الآثار في مقابر Natufian عبر بلاد الشام على عقود وأحزمة وأقراط وأساور مصنوعة من العظام والأسنان الصدفية والحيوانية. في قرية عين ملاحة ، شمال بحيرة طبريا ، دفنت امرأة ويدها على جثة جرو.

لم يكن لدى العائلات المستقرة الأولى أي معرفة بالزراعة ، لكنهم وجدوا أكوامًا من القمح والشعير البري كثيفة وواسعة النطاق لدرجة أنهم بدأوا في حصاد الحبوب وتخزينها في شهور الشتاء القاحلة. كانوا يحملون مناجلاً من العظام أو الخشب ، مع شفرات من الصوان مثبتة في المقبض ، ويطحنون البذرة لدقيق في ملاط ​​من الحجر. على الأرجح ، صنعوا الخبز وخبزوه مباشرة في الرمال الساخنة ورماد النار.

لا تزال فكرة أن النطوفيين هم أول مزارعين في العالم مثيرة للجدل. لكن إذا لم يكونوا قد زرعوا الحبوب بعد ، فقد كانوا بالتأكيد على أعتاب هذا الاختراق.

فوق العتبة

منذ حوالي 11000 عام ، بدأ مناخ شرق البحر الأبيض المتوسط ​​في التغير. على مدى 700 عام ، كان الجفاف غالبًا ما يصل إلى الوادي ، ليختبر قدرة العائلات التي عاشت هنا على الصمود. ومنهم من رجع إلى الطرق القديمة واتبع الحيوانات شمالاً. بدأ آخرون ، الذين يبحثون عن طرق لانتزاع السعرات الحرارية التي يحتاجونها من الأرض من حولهم ، في نثر بذور القمح البري والشعير على التربة الخصبة في السهل.

بالنظر إلى الماضي ، يمكننا أن نرى أن الزراعة كانت أهم تقدم حققه البشر على الإطلاق - الحلقة الأولى في سلسلة التغييرات الاجتماعية والتكنولوجية التي أوجدت حضارتنا إلى الوجود. لكن لم يكن هناك قطيعة مفاجئة مع الماضي ، ولم يكن هناك جيل واحد تخطى العتبة التي تفصل بين الصيادين والزراعيين المستقرين. كان الرجال والنساء الأوائل الذين زرعوا الحبوب لا يزالون يبحثون عن نباتات وجذور صالحة للأكل ، وما زالوا يصطادون الغزال والوعل كما كان أسلافهم يفعلون دائمًا.

على الرغم من ذلك ، وببطء ، على مدى عدة مئات من السنين ، أصبحوا يعتمدون أكثر على الطعام الذي نماه وأقل على الطعام الذي يقتلونه أو يجمعونه في البرية. لقد تعلموا البذور التي ستحصد المحصول ، وأفضل مكان لزراعتها. في مرحلة ما بدأوا في ري الشتلات لمساعدة محاصيلهم خلال أشهر الصيف الجافة.

دون معرفة ذلك ، تسبب هؤلاء الأشخاص في تعديلات وراثية للحبوب التي يزرعونها. عندما كانوا يجمعون الشعير البري أو قمح الإمر ، بحثوا بشكل طبيعي عن النباتات ذات الحبوب الأكثر بدانة وأثقل. عندما كانوا يمسكون بالسيقان ويخترقونها بمنجل الصوان ، تبعثر النباتات الأكثر هشاشة البذور ، تاركًا فقط الحبوب التي كانت أكثر ارتباطًا بالنباتات ليتم جمعها وزرعها مرة أخرى في الربيع التالي. أدت عملية الزراعة إلى تسريع وتيرة التطور من خلال الاختيار لتلك الطفرات - بذور أكبر وأكثر كثافة وأقوى - والتي كانت سائدة في البذور التي زرعها الناس من العصر الحجري الحديث.

مع تحسن تقنيات الزراعة وبدأت البذور المعدلة في إنتاج محصول يمكن الاعتماد عليه ، ومع عودة الأمطار إلى التلال بعد قرون من الجفاف ، تمكنت قرى وادي نهر الأردن من إطعام عدد متزايد من السكان. وسرعان ما تمكنوا من تخزين فائض ، ولأول مرة في تاريخ البشرية ، لإطعام الناس الذين لم يكونوا مزارعين أو صيادين على الإطلاق.

جدار أريحا

كانت أريحا من بين الأماكن الأولى على وجه الأرض التي حدث فيها هذا الانتقال.

لم يكن المجتمع الزراعي الوحيد في العالم في ذلك التاريخ. ربما حدث التدجين المبكر للحبوب البرية إلى الشمال من هنا ، في جبال كاراكاداج في تركيا ، أو في وادي الفرات حول موقع تل أبو هريرة السوري. ومن المؤكد أنه كانت هناك قرى زراعية أخرى مبكرة ، لا تزال غير معروفة لعلماء الآثار ، منتشرة في أنحاء بلاد الشام.

في بداية العصر الحجري الحديث ، كان الناس يعيشون بالفعل حول ربيع أريحا لعدة قرون. ببطء ، تم تحويل هذا المخيم البدائي من الأكواخ الخشبية إلى واحدة من أولى القرى الحقيقية في العالم.

وبعد ذلك ، منذ حوالي 10000 عام ، فعل مزارعو العصر الحجري الحديث في أريحا شيئًا غير مسبوق على الإطلاق: قاموا ببناء جدار حجري ضخم حول المدينة.

بُني هذا الجدار من الحجارة المأخوذة من ضفاف نهر الأردن على بعد أكثر من ميل واحد ، وكان ارتفاعه من 4 إلى 5 أمتار ومُحاط بخندق عميق. تضمنت برجًا يبلغ ارتفاعه حوالي 9 أمتار ، مع درج داخلي من 22 درجة حجرية.

داخل الجدار ، كان سكان أريحا يعيشون في منازل دائرية مبنية من الطوب اللبن والجص. داخل منازلهم كانت هناك حفر نار للطهي ومجارف حجرية لطحن الدقيق. إذا كانوا يصنعون الخبز ، فربما كانوا أيضًا يخمرون الحبوب ويشربون الجعة. لم يكن هناك فخار ، لكنهم احتفظوا بالبذور والبقول في سلال وجلود ، أو في صوامع مصنوعة من الطين والقش. لقد قاموا بتخزين الأدوات هنا ، وكذلك الرماح والشباك لصيد الأسماك في النهر ، والسهام ذات الرؤوس الصوان ، والمنجل لجني الحقول. نعلم من الأوزان التي تلوح في النول وجود نساجين بينهم ، على الرغم من أن المنسوجات المصنوعة في العصر الحجري الحديث قد تلاشت جميعًا.

إلى جانب أدوات الحياة اليومية ، احتفظ البعض بأشياء ثمينة في منازلهم: شفرات مصنوعة من حجر السج ، وصخور بركانية زجاجية من جبال الأناضول ، وقذائف من البحر الأحمر ، وقطع من الفيروز من سيناء. يجب أن يكونوا قد قايضوا هذه الأشياء بالملح والقار المتوفر بكثرة في أراضيهم ، على طول طرق التجارة التي اتبعت المحيط الشمالي الجنوبي للوادي المتصدع.

ربما كان السبب في بناء الجدار هو حماية هذا التراكم البطيء للثروة. كاثلين كينيون ، عالمة الآثار البريطانية التي قامت بالتنقيب هنا في الخمسينيات من القرن الماضي ، اعتقدت ذلك بالتأكيد. اقترح علماء الآثار في وقت لاحق أنه تم رفعه لحماية منازل أريحا المبنية من الطوب اللبن من الفيضانات بدلاً من الغارات ، أو حتى أن البرج قد يكون له وظيفة دينية.

مهما كان الغرض منه ، فإن حجم هذا المشروع وتطوره يُظهر درجة من الثقة والتعاون لم يسبق له مثيل من قبل. في هذا التاريخ ، كان العالم لا يزال برية يسكنها بشكل رئيسي قبائل الصيد والبدو الرحل. عندما نظروا إلى المدينة المسورة في السهل ، لا بد أنهم حدقوا في دهشة.

الطين والقش والحضارة

قد لا نعرف أبدًا سبب بناء الجدار بالضبط ، لكن يمكننا التأكد من أنه أصبح ممكنًا بفضل مخازن الطين والقش المتواضعة التي كانت موجودة في منازل أريحا من العصر الحجري الحديث.

داخل تلك المخازن كانت الطاقة المخزنة لرجال ونساء أريحا - الطاقة التي يمكن استخدامها لدعم العمال المتخصصين ولتحفيز بدايات الحضارة الحضرية. في نمط تم تأسيسه هنا ومتكرر في جميع أنحاء العالم ، تبع الثورة الزراعية بسرعة نمو الطبقات المهنية - الحرفيين والتجار والمهندسين والكهنة - وبظهور النخب الحاكمة.

في شفرات حجر السج والخرز الفيروزي في أريحا ، نلمح بدايات التجارة لمسافات طويلة وربما ولادة فئة من التجار. نرى في الجدار نفسه بدايات التسلسل الهرمي الاجتماعي والحكومة المنظمة - يجب أن يكون شخص ما قد صمم هذا الهيكل ، ويجب أن يكون شخص ما قد حشد مئات العمال الذين نقلوا الحجر ورصوه.

بعد حوالي 7000 قبل الميلاد ، عندما أعيد بناء أريحا بعد فترة من التخلي ، تسارعت وتيرة التغيير. الأكواخ المستديرة للمستوطنة السابقة تفسح المجال لمنازل مستطيلة من الطوب اللبن ، بعضها مبني حول أفنية وتضم ما يصل إلى ثلاث غرف. تحتوي هذه المنازل على أساسات حجرية وأرضيات تيرازو وردية اللون مصنوعة من الجص الجيري ، وربما تم تأثيثها بنسيج منسوج الكليم سجاد شبيه بالسجاد الموجود في جميع أنحاء المنطقة اليوم.

تحت الطوابق كانت مدافن ، بما في ذلك مخبأ لعشر جماجم بشرية ملصقة ومرسومة ، مع قذائف من رعاة البقر مثبتة في العيون. إنها الأمثلة الأولى على فن البورتريه في الفن البشري ، وتلمح إلى علم كوزمولوجيا ديني متقنة كان من المحتمل أن تنظمه طبقة محترفة من الكهنة أو الشامان.

في المستوطنات المنتشرة في جميع أنحاء الهلال الخصيب ، كان المزارعون يحفرون الآبار أو الصهاريج لتخزين الأمطار وقطع قنوات المياه في الأرض.من المحتمل أن تشير الحقول المروية إلى الملكية الخاصة ، والتي بدورها تشير إلى أن هناك نظامًا للتحكيم والقانون والحكومة قيد التطوير.

أدت حاجة المزارعين إلى قياس وتوقع نمط الفصول إلى المراقبة الدقيقة للنجوم والكواكب - وهو سلوك سيؤدي في النهاية إلى تطوير علم الفلك والرياضيات ، وصنع أول تقويمات في العالم. كما أدت المحاصيل الموسمية إلى تحسينات في تخزين الطعام ، وسرعان ما نرى بدايات صناعة الفخار في وادي الأردن. بحلول عام 6000 قبل الميلاد تقريبًا ، كانت عجلة الخزاف مستخدمة هنا.

المدنيون والبرية

على الصفحة المطبوعة ، يبدو هذا كسلسلة من الابتكارات التكنولوجية والتغيير الاجتماعي. في الواقع ، كانت سلسلة ثابتة ومتزايدة من التطورات التي حدثت على مدى آلاف السنين ، تخللتها فترات من الانهيار أو حتى الانحدار.

لكن مهما كان بطيئاً ، فإن نمط التقدم واضح. بحلول عام 3800 قبل الميلاد ، نرى قرى في وادي نهر الأردن ستكون أغراضها المنزلية وإيقاعاتها مألوفة لكبار السن اليوم - قرى مثل طليلة الغسول ، عبر سهل العوجا ، حيث كان الرجال والنساء يزرعون الكروم والزيتون منذ ما يقرب من 6000 عام ، ورعاية حدائق الخضروات ، والنبيذ والزيت المخزن في جرار خزفية ، ورعاية الماعز عبر التلال.

بحلول العصر البرونزي ، كانت أريحا نفسها تتطور إلى مدينة مزدهرة مسورة ، وتتاجر مع المدن الكنعانية الأخرى في بلاد الشام - نابلس ومجدو وعراد - وكذلك مع المراكز الحضرية الناشئة في مصر وبلاد ما بين النهرين. من بين هؤلاء كانت أوروك ، على ضفاف نهر الفرات في العراق الحديث ، والتي بحلول عام 2900 قبل الميلاد ربما كانت موطنًا لأكثر من 50000 شخص. تضمنت هذه المجموعة علماء الرياضيات والفلك والمحاسبين والكتبة. كانت هناك معابد حجرية ضخمة داخل أسوار المدينة وعربات بعجلات في الشوارع.

بحلول ذلك الوقت ، كانت أريحا منطقة منعزلة مقارنة بحضارات سومر أو مصر. ولكن إذا كان من الممكن إرجاع أصول العالم الحديث إلى أي نقطة معينة ، فهي تعود إلى وادي نهر الأردن وعدد قليل من المواقع في جميع أنحاء بلاد الشام حيث قام رجال ونساء العصر الحجري الحديث أولاً بنثر البذور في الوحل.

وإذا بحثنا عن البدايات الأولى للحضارة - عن فكرة الفضاء الحضري ، بعيدًا عن الحياة البرية للعالم الطبيعي - نجدها هنا ، في الجدار الذي يحيط بمدينة أريحا.


أريحا القديمة

من المهم أن تضع في اعتبارك عند دراسة الأشخاص القدامى والأماكن التي تكون التواريخ في كثير من الأحيان نقاط الخلاف بين العلماء المعينين في هذا الموضوع. يحتاج المرء فقط إلى إجراء بحث بسيط ليرى أن التواريخ من عالم آثار قد تختلف بمئات أو حتى آلاف السنين من عالم آثار آخر. أريحا مثال ممتاز.

يرجع هذا جزئيًا إلى تحسين تقنية المواعدة من عملية تنقيب إلى أخرى ، ومع ذلك ، فإن هذا ليس هو الحال دائمًا. ليس في نية هذا الموقع تقديم التواريخ كتواريخ محددة عندما تكون في الخلاف. بدلاً من ذلك ، تُستخدم التواريخ المختلفة لتشجيع المرء على تكوين رأيه / رأيها الخاص ، عند النظر إليها في سياق الاكتشافات الأثرية والسجل التوراتي والموارد الأخرى.

أريحا تناسب هذه الفئة. تم التعرف على كاثلين كينيون كواحدة من أفضل الخبراء في أريحا القديمة. تكشف النتائج التي توصلت إليها أن المدينة كانت مأهولة بالسكان خلال أربع فترات متتالية في جميع أنحاء العصر الحجري القديم والعصر الحجري الحديث (يتداخل العمران). لقد قيل أنه حتى في هذا التاريخ المبكر ، كانت التركيبة العرقية لهؤلاء الأشخاص مختلطة تمامًا.

النطيفية

على الرغم من الجدل حول مواعدة بعض الأحداث ، إلا أنه من المتفق عليه على نطاق واسع أنه بحلول عام 7500 قبل الميلاد. تأسست أريحا القديمة بقوة في وادي نهر الأردن. كان الموقع القديم في ذلك الوقت يغطي 6 أفدنة ، وكان محصنًا بشكل كبير بجدار بأبراج مستديرة ضخمة مصنوعة من الحجر.

كان اقتصاد أريحا في مرحلة انتقالية من اقتصاد جمع الطعام إلى اقتصاد إنتاج الغذاء. يُعرف السكان الأوائل باسم الناطفيون. اعتمد هؤلاء الناس على جمع البذور البرية من أجل الغذاء. من غير المحتمل أنهم زرعوا هذه البذور ، بل حصدوها باستخدام الأدوات.

تضمنت هذه الأدوات المناجل بحواف من الصوان ومقابض عظمية مستقيمة. استخدموا مدافع الهاون الحجرية ذات المقابض لطحن البذور. عاش بعض النطيفية في كهوف قريبة. عاش آخرون في قرى بدائية ، متفوقين في الهندسة المعمارية. مع مرور الوقت تعلموا كيفية صنع الطوب المجفف بالشمس ، وبدأوا في بناء المزيد من المساكن الكبيرة.

كانت هذه المساكن عبارة عن أكواخ مستديرة ، مبنية من الآجر ذو القاع المسطح الذي ينحني عند الحافة العليا. تم حفر القنوات من أريحا القديمة إلى نبع عين السلطان القريب. وفرت هذه القنوات إمدادات وافرة من المياه للاستخدام السكني.

مع تقدم اقتصادهم ، استخدموا هذه القنوات لري حقولهم. قاموا ببناء جدران بعرض 6.56 قدم (2 متر) لتطويق وإحاطة قراهم. أقاموا داخل هذه الجدران برجًا ضخمًا يبلغ قطره 29.53 قدمًا (9 أمتار) وارتفاعه 32.1 قدمًا (10 أمتار). سلم يؤدي من أعلى البرج إلى المدينة أدناه.

هذه الأطلال هي بعض من أقدم أطلال أريحا القديمة. تسبق الجدران الأهرامات المصرية بـ 4000 عام. الدرج هو أقدم درج معروف في العالم. & # xa0 يجعلون أريحا القديمة أقدم مدينة محصنة في التاريخ.

مثل النطفيون تقدموا ، ونوّعوا اقتصادهم. كانت الزراعة لا تزال الدعامة الأساسية لأسلوب الحياة في أريحا القديمة. ومع ذلك ، فقد قاموا أيضًا بتدجين الحيوانات ، وصنعوا السلاسل والحصائر من خلال طرق النسيج المبكرة ، وصيدوا الحيوانات بالحراب والسهام المغطاة بالصوان. كما تم الكشف عن الفؤوس المستخدمة في قطع أغصان الأشجار. مع تحسن تقنيتهم ​​، بدأت المجموعات في ترك المستوطنات القديمة ورائها في محاولة لتوسيع حدودها عبر قرى جديدة.

عصر ما قبل الطين في أريحا - العصر الحجري الحديث الثاني (5500 قبل الميلاد)

يُظهر بناء المنازل في هذه الفترة تقدمًا هائلاً عن العصر السابق. تم استخدام الحجر لوضع الأساس ، وتم تشييد بقية المبنى من الطوب المجفف بالشمس. ومع ذلك ، كانت هذه الآجر مستطيلة الشكل وذات حواف حادة. كانت الأرضية مصنوعة من طبقة طينية تعلوها طبقة من الجير. علاوة على ذلك ، وضعوا طبقة من الجير الناعم ، إما مصبوغ باللون الأحمر أو الأزرق الفاتح ، ثم يقومون بتلميع الأرضية للحصول على بريق جديد.

كانت المنازل في ذلك الوقت متنوعة من حيث الحجم ، بعضها يقف في طابق واحد ، والبعض الآخر من طابقين. كانت "الشقق" الأصغر تحتوي على غرف بمقاس 9.84 قدم (3 أمتار) في 22.97 قدمًا (7 أمتار). كانت المساكن الأكبر تحتوي على غرف يبلغ ارتفاعها 21.3 قدمًا (6.5 مترًا) في 16.4 قدمًا (5 أمتار). & # xa0 كانت المنازل عادةً مستطيلة الشكل ، مبنية حول ساحة مفتوحة. كان طول الفناء 22.97 قدمًا وعرضه 22.97 قدمًا ، وكان يستخدم للطهي. كانت الجدران بسماكة تزيد قليلاً عن قدم ونصف (1/2 م). كانت السقوف من القصب والطين.

تم إنشاء التماثيل الصغيرة باستخدام الطين المشمس ، وكان لهذه التماثيل مضمون ديني. يمكن الإشارة إلى عبادة آلهة الخصوبة من خلال تماثيل الإناث. وجدت الاكتشافات الأثرية دليلاً على عبادة الأسلاف أيضًا. تم العثور على تسع جماجم بوجوه مطلية باستخدام الجير وصدفتين على وجوه كل جمجمة.

شارك بأفكارك على أريحا. هل تعلم أن أريحا كانت مدينة قديمة؟ هل زرت أريحا أو عشت فيها من قبل؟ انقر فوق الارتباط أعلاه لتزويدنا برؤيتك وأفكارك وتعليقاتك وأسئلتك!

هذه الآثار من أريحا هي أسوار يرجع تاريخ بعضها إلى عام 1400 قبل الميلاد. على الرغم من أن هذا الموضوع مثير للجدل ، إلا أن هؤلاء الناس يدعون أن هذه قد تكون الجدران التي هدمها جوشوا والإسرائيليون في طريقهم إلى كنعان.


أريحا

يُعتقد أن أريحا هي واحدة من أقدم المدن في العالم ، إن لم تكن أقدمها.

كانت أيضًا أول مدينة استولى عليها الإسرائيليون عند دخولهم أرض كنعان بعد 40 عامًا من التجول في الصحراء بعد الخروج من مصر.

ومن المفارقات أن أريحا (إلى جانب قطاع غزة) كانت أول منطقة تمنحها إسرائيل للفلسطينيين كجزء من اتفاقية أوسلو للسلام في عام 1994. قبل اندلاع الحرب الفلسطينية في عام 2000 ، كانت السلطة الفلسطينية تعمل على تطوير المدينة على أمل جعلها منطقة جذب سياحي رئيسية ، وأبرزها إقامة كازينو وفندق كبير في ضواحي المدينة.

تاريخ

تقع أريحا بين جبل نيبو في الشرق والجبال الوسطى من الغرب والبحر الميت من الجنوب. بالإضافة إلى هذه التحصينات الطبيعية ، استفادت أريحا أيضًا من الري الطبيعي الذي يوفره نهر الأردن على بعد أربعة أميال تقريبًا إلى الغرب ، ومن روافد تحت الأرض من الجبال الوسطى التي تغذي واحتها الشهيرة. أدى هذا الري إلى ازدهار الحياة النباتية وساعد في تحويل أريحا إلى بحر متدفق من الأخضر في صحراء قاحلة. إلى جانب كونها قديمة ، تعد أريحا أيضًا واحدة من أدنى المدن في العالم ، على ارتفاع حوالي 800 قدم (244 مترًا) تحت مستوى سطح البحر.

أدت الموارد الطبيعية والجمال والدفاعات الطبيعية في أريحا إلى أن تصبح المكان المثالي للتجارة. هذه الصفات جعلتها أيضًا مصدر حسد وملك مرغوب فيه لغزاة فلسطين القديمة. بالنظر إلى أن أريحا تقع في وسط فلسطين تقريبًا ، كان الوصول إلى دول المدن المجاورة لها مفتاحًا رئيسيًا لأهمية أريحا للغزاة والتجار على حد سواء. كان موقع أريحا و # 39 مثاليًا لإنشاء طرق التجارة وتبادل الاتصالات.

وفقًا للتقاليد اليهودية ، بعد إقامة الإسرائيليين لمدة 40 عامًا في الصحراء ، قرر جوشوا أن أول مدينة في كنعان سيحتلها هي أريحا. يخبره الله أنه سينتصر ويأمر يشوع أن يسير قواته حول أسوار المدينة مرة واحدة يوميًا لمدة ستة أيام. سيقود القوة سبعة كهنة يسيرون بجانب تابوت العهد الذي يحتوي على الوصايا العشر ونفخ الكباش والقرون (39).شوفاروت). في اليوم السابع ، من المفترض أن تطوف القوات حول المدينة سبع مرات أخرى ، ثم يُطلب من الكهنة تفجير أبواقهم ويصرخ الجنود ، وستنهار أسوار المدينة ، كما قال الله لجوشوا. هذا بالضبط ما يحدث وفقًا للكتاب المقدس (يشوع 6).

سقطت أريحا في وقت لاحق في يد البابليين ، ولكن أعيد بناؤها عندما سُمح لليهود بالعودة من منفاهم. استمرت المدينة كمنتجع خلال حكم الإمبراطوريات اللاحقة. بالنسبة للمسيحيين ، اكتسبت أريحا أهمية بسبب ارتباطها بيوحنا المعمدان ، الذي قيل أنه تعمد على ضفاف نهر الأردن على الحدود الشرقية للمدينة (متى 3: 13-15) ، وقصة تجربة المسيح (متى 4: 1-4).

دمر الرومان المدينة القديمة في القرن الأول ، لكن البيزنطيين أعادوا بناءها في موقعها الحالي. عادت المدينة إلى المجد لفترة وجيزة عندما بنى الخليفة هشام بن عبد الملك قصره الشتوي في أريحا عام 743 ، لكن زلزالًا دمر المدينة بأكملها تقريبًا بعد أربع سنوات فقط. سقطت المدينة فيما بعد في أيدي الصليبيين ثم استعاد صلاح الدين الأيوبي السيطرة عليها. تم تجاهل أريحا إلى حد كبير وهجرها لعدة قرون بعد ذلك.

نص قرار التقسيم الصادر عن الأمم المتحدة على تخصيص المنطقة للدولة العربية ، ولكن بعد حرب عام 1948 ، أصبحت تحت سيطرة الأردن. انتقل العديد من العرب الذين غادروا أجزاء أخرى من فلسطين إلى المنطقة وتم إنشاء عدد من مخيمات اللاجئين التابعة للأمم المتحدة. أسس مواطن فلسطيني يُدعى موسى العلمي مدرسة زراعية لتدريب اللاجئين في عام 1951 ، ولا تزال تعمل. احتلت إسرائيل المنطقة في وقت لاحق في حرب الأيام الستة.

المواقع

عامل الجذب الرئيسي في أريحا هو تل السلطان ، موقع أريحا القديمة. في الواقع ، لم يتبق سوى القليل من أكوام الصخور التي يخبرنا بها علماء الآثار الآن أنها كانت ذات يوم أجزاء من أبراج وسلالم وهياكل أخرى يعود تاريخها إلى ما لا يقل عن 7000 عام. أقدم سلالم وجدار في العالم في الموقع. تم اكتشاف طبقات 23 حضارة قديمة هنا وقد يصل عمرها إلى 9000 عام.


فسيفساء من كنيس شالوم إسرائيل (WZO)

يوجد بالقرب من نبع إليشا ، أو نبع السلطان ، حيث كان النبي يحلى المياه (الملوك الثاني 2). هذا هو مصدر مياه الواحة. أثناء بناء منزل خاص شمال الربيع ، اكتشف البناؤون الأرضية الفسيفسائية لمعبد يهودي قديم مزين برموز يهودية ، مثل الشمعدان وقرن الكبش. نقش بالعبرية يقول: "السلام لإسرائيل. & quot هذا هو كنيس شالوم إسرائيل. تم اكتشاف كنيس آخر أقدم ، يعتقد أنه بني في القرن الخامس أو السادس ، عن طريق الصدفة. تم العثور على كنيس Na & # 39aran بعد أن قصف الأتراك العثمانيون وحدة تابعة للجيش البريطاني كانت تخيم على الفور. إنه يحتوي أيضًا على أرضية من الفسيفساء ، هذه الأرضية مع زودياك ، وقصة دانيال في عرين الأسد وصور الأشياء المقدسة من المعبد.

مباشرة على الجانب الآخر من التل يوجد مجمع سياحي ضخم به متاجر ومطعم حيث تتوقف كل حافلة سياحية. كما يتم بناء فندق جديد. ومن الإضافات الجديدة الأخرى منذ الاستيلاء الفلسطيني التلفريك الحديث الذي ينقل الزوار إلى جبل التجربة. دير أرثوذكسي يوناني من القرن التاسع عشر يقع على الجرف. هذا هو المكان الذي قدم فيه الشيطان ليسوع ممالك العالم مقابل إجلاله. يوجد داخل الدير مغارة يُعتقد أن يسوع أقام فيها خلال الأربعين يومًا التي قضاها في البرية صائماً بعد معموديته. عند سفح الجبل توجد بقايا مصانع السكر التي بناها الصليبيون في القرن الحادي عشر.

يقع قصر الخليفة هشام على بعد أقل من ميلين من مدينة أريحا القديمة. يعود تاريخ المبنى إلى القرن السابع خلال الفترة الأموية للإمبراطورية الإسلامية. تم تصميمه على ما يبدو كمنتجع شتوي من الخليفة ، ولكن دمره زلزال قبل أن تتاح له الفرصة لاستخدامه. تم الحفاظ على أجزاء من المبنى وإزالة بعض القطع الأثرية وعرضها في متحف روكفلر في القدس.

كان أكبر موقع جذب سياحي في أريحا في وقت ما هو كازينو الواحة - الذي بني في عام 1995 بعد اتفاقية السلام الموقعة بين الفلسطينيين والإسرائيليين - والذي كان مؤسسة المقامرة القانونية الوحيدة في المنطقة ، ومغناطيس للإسرائيليين. في عام 1999 ، حققت ربحًا قدره 54 مليون دولار من ما يقرب من 2900 شخص زاروا الكازينو يوميًا - 99٪ منهم إسرائيليون. في عام 2000 ، بعد اندلاع أعمال العنف أثناء الحرب الفلسطينية ، تم إغلاق الكازينو. لم يغب الكازينو ، الواقع مباشرة عبر الشارع من مخيم للاجئين الفلسطينيين ، على الإرهابيين الفلسطينيين الذين بدأوا في استخدام سقفه العالي لإطلاق النار على أهداف إسرائيلية قريبة. اليوم ، لا يزال الكازينو مغلقًا ، على الرغم من محاولة رجل أعمال إسرائيلي إعادة فتحه مرة أخرى في عام 2005.

يقع جسر اللنبي على بعد أربعة أميال شرق أريحا (ستة كيلومترات) ، وهو أحد نقطتي العبور المؤديتين إلى الأردن. سمي الجسر على اسم الجنرال الشهير الذي قاد القوات البريطانية خلال الحرب العالمية الأولى وساعد في غزو معظم الشرق الأوسط ، بما في ذلك فلسطين.

قم بتنزيل تطبيق الهاتف المحمول الخاص بنا للوصول أثناء التنقل إلى المكتبة الافتراضية اليهودية


ذكريات من أوائل "أريحا" - 1925

ذكريات "أريحا" المبكرة

مؤسسة أفتون ، 16 أبريل 1925

كما روى السيدة ميليسا لاندرز ويلكنز ، ابنة اشعياء لاندرز، أحد الرواد الأوائل لأريحا [بينبريدج / أفتون ، تشينانجو كو ، نيويورك]. ستكون الآن [1925] ، إذا كانت على قيد الحياة ، أكثر من 115 عامًا. تم سحبها على زلاجات يدوية إلى المدرسة في الصباح في معظم شتاء عام 1815 ، عندما كانت في الخامسة من عمرها ، من قبل هندي عجوز يُدعى كونكيربوت ، أحدهم اعتبره الهنود الآخرون رئيسهم على الأقل هو الذي حسم خلافاتهم. كانوا يعيشون في الشتاء في wigwams في غابة كثيفة في الجزء الخلفي من منزل Landers ، وهو نفس المنزل الذي لم يقطنه الابن منذ فترة طويلة ، هيال لاندرزثم ابنه ، ويلارد لاندرز.

كانت هناك مدفأة ضخمة في المطبخ القديم الكبير ونصف المرات ، في أمسيات الشتاء الباردة ، كما قالت ، سيكون هناك من ثلاثة إلى ستة أو سبعة هنود وعصي على الموقد أمام المدفأة وأقدامهم إلى النار. ، والطريقة الوحيدة لحملهم على المغادرة في نهاية المساء كانت معالجتهم بالتفاح وعصير التفاح الذي كانوا مغرمين به جدًا ، ثم يخرجون قائلين ، "ليلة سعيدة ، امرأة طيبة ، ليلة سعيدة ، يا رجل طيب نار جيدة ، الكثير من الدفء ".

كانت إحدى Squaw العجوز ، Lispat بالاسم ، مغرمة جدًا بعصير التفاح ، وكانت تأتي في النهار وتتوسل إليها حتى اعتبرت مصدر إزعاج. لذلك ذات يوم ، عندما أتت تتوسل عصير التفاح ، أعطتها السيدة لاندرز بعضًا من قاع البرميل الذي وضعت فيه الخميرة لإبقائه حلوًا ، وبالتالي كان ما تبقى في البرميل سميكًا إلى حد ما. شربته دون أي ملاحظة ، ولكن عندما عادت مرة أخرى ، قالت للسيدة لاندرز ، "أيتها المرأة الطيبة ، أحب بعضًا من تفريغها ونبيذ التفاح" ، كما تم إعطاؤها لمساعدة نفسها في أي شيء كانت تتمناه إذا أتيحت لها الفرصة .

إيشيا لاندرز ، الذي كان دائمًا بالمناسبة يحمل لقب "ماجورن" العسكري ولديه ابنة ، كلاراالذي تزوج جون ستيفنز، وذهبت إلى التدبير المنزلي فيما عُرف بمزرعة كار. ذات يوم في شهر مارس ، بعد أن كان لديها عمال ، قامت بطهي عشاء مسلوق ، وأخذت كل شيء على طبق بيوتر كبير ، ووضعته على رف في المخزن بالقرب من النافذة ورفعته جزئيًا للسماح للبخار بالخروج. عند عودتها إلى المطبخ ، لمحت لمحة عن هذا النعيق وهو يمر بزاوية المنزل باتجاه النافذة مع سلة على ذراعها ، ولم تفكر في ذلك إلا وتساءلت عن سبب عدم دخولها المنزل. ولكن عندما ذهبت لتضع طبقها على الطاولة ، لم تجد قصاصة من عشاءها المسلوق. كانت العصابة العجوز قد انزلقت بمهارة من الطبق إلى سلتها ، وكانت في طريقها إلى wigwam معها.

في جزء من مزرعة ماجور لاندرز ، التي امتلكها واحتلها حفيده لاحقًا ، دانيال لاندرز، هي أرض دفن هندية. لقد رأيت ذات مرة سلة نصف بوشل مليئة برؤوس الأسهم الهندية التي تم التقاطها في موقع مكان الدفن القديم ، وعلى مسافة قصيرة هذا الجانب منها مساحة كبيرة جدًا حيث ، في العديد من الأمسيات في الصيف ، تكون كثيفة ينشأ الضباب من النهر عبر الطريق ، وقال الهنود إن الأرواح الشريرة أتت إلى هناك لفعل الشر للأشخاص العابرين ، من البيض والهنود على حد سواء ، وأن الروح العظيمة أرسلت الضباب لتحير جهودهم.

كان يعيش بالقرب من الرائد لاندرز ، وحيدًا في منزل طويل صغير ، اتصلت به أرملة جندي ثوري "الجدة كاتلين"التي كانت دقيقة للغاية في حضور قداس الكنيسة عندما كانت محتجزة في منزل مدرسة قريب ، وكانت ترتدي دائمًا لباسها الجيد الوحيد ، قنبلة سوداء. ربما كانت ذات يوم ربة منزل ممتازة ، لكن يبدو أنها تدهورت مع تقدم العمر في هذا الصدد. نظرًا لأنها لم تكن قد حضرت الكنيسة في عدة أيام سبت ، فقد ذهبت زوجتان من الجيران للاستفسار عما إذا كانت مريضة أو سبب غيابها. أجابت "لا سوز" ، "لقد فقدت ثوبي المصنوع من القنابل ولا أستطيع الحضور. لا يمكنني العثور عليه في أي مكان ، أخشى أنه مسروق ولا يمكنني أبدًا الحصول على آخر لارتدائه للكنيسة".

كان سريرها ، حوله ستارة ، واقفاً في غرفة المعيشة الواحدة. بعد حوالي عام ، خرجت السيدة العجوز إلى الكنيسة مرتدية القنابل الخاصة بها. بعد انتهاء القداس ، اجتمعت النساء حولها واستفسرن أين وجدت فستانها.أجابت: "لا سوز" ، "لم أفكر أبدًا في النظر تحت السرير حتى يوم آخر ، وهناك وجدته جيدًا أكثر من أي وقت مضى." بعد ذلك بوقت قصير ، عندما كان عمرها بين 90 و 100 عام ، منحتها الحكومة معاشًا تقاعديًا قدره 8 دولارات شهريًا. عندما تلقت أول شيك لها ، اشترت لنفسها خاتمًا ذهبيًا وكاليكو أحمر الديك الرومي لفستان. اعتقد بعض جيرانها أن هذا لم يكن الشيء الصحيح بالنسبة لها وأخبروها بهذا المعنى. أجابت: "لا سوز" ، "لا أتذكر الوقت الذي كنت أرغب فيه في الحصول على خاتم ذهبي وفستان أحمر الديك الرومي ، وفكرت في أنني سأحصل عليه وأستمتع به قليلاً قبل أن أكون مات."

بدأت السيدة ويلكنز التدريس في المدرسة عام 1827 ، عندما كان عمرها 17 عامًا. في فصل الشتاء ، أحضر العلماء البطاطس النيئة ، وفي حوالي الساعة 11 صباحًا ، كان عليها أن تضع الرماد في زاوية المدفأة وتغطيها بقطع الفحم التي قد تُخبز بحلول الظهيرة ، وإذا كان خبز الذرة لديهم ، جوني كيك جوني ، أو تم تجميد اللحوم الباردة ، كان عليها أن تأخذها من سلال العشاء الخاصة بهم وتضعها على موقد الموقد الحجري الدافئ ، لتذوب لتذهب مع البطاطس.

بعد ذلك ، كان المعلمون يقضون كل يوم سبت فقط لأنفسهم ، ويتجولون في المنطقة خلال الأسبوع ، وفي مكان واحد حيث كانت تدرس ، اعتادت فتيات الحي ، في فترة ما بعد الظهيرة يوم السبت ، على الاجتماع في المكان الذي ستزوره معها. اعتقد زميل أحمق في الحي أنه من الجيد المجيء والجلوس معهم ، مما أسعده أكثر بكثير مما فعلهم. لذا أخبرت السيدة ويلكنز الفتيات ذات يوم أنه إذا عاد مرة أخرى فسوف يستمتعان ببعض المرح ، لأنها ستطلب منه أن يتزوجها ويرى ما سيقوله.

على الرغم من كل هذا الذي حدث منذ أكثر من مائة عام ، أعتقد أن الفتيات كن تقريبًا مثلهن في الوقت الحالي مغرمات بالمزحة ، وأحيانًا يتم تشغيل النكتة على أنفسهن ، كما في هذه الحالة. عندما جاء مرة أخرى ، جلست على كرسي وجلست بالقرب منه وبدأت تتحدث معه لبعض الوقت ، ثم انحنت إليه ، وتحدثت بنبرة سرية ، فقالت: "لقد تعبت من التدريس وأرغب في الزواج . هل ستتزوجني؟" قال "الصبي يسأل غال ، وليس غال يسأل الصبي".

لا توجد فتاة صغيرة في الوقت الحاضر تفكر في اللعب بالحجر من أجل دمية ، كما فعلت السيدة ويلكنز عندما كانت طفلة ، منذ أكثر من قرن. كانت معتادة على اللعب بجانب جدول يجري بالقرب من المنزل ، تحت الشجرة التي تملأ شجرة عنب برية. على حافة الماء تجسست هذا الحجر. فتخرجها من الماء وتجففها في الشمس ، وتلفها في بطانية صغيرة خاصة بها ، وهناك تحت الشجرة تلعب بها ، ولا تجرؤ على حملها إلى المنزل خوفًا من أن يضحك الأطفال الآخرون. في ذلك. ولكن في أحد الأيام فاجأ كونكيربوت ذات يوم "السيدة الصغيرة" ، كما كان يناديها دائمًا ، وفي اليوم التالي عرفت أنه قام بقطع دمية خشبية جميلة بعيون سوداء وشعر محترق ، وشفاه حمراء لطيفة وأنف ملون بالتوت. وقالت إن العصير الذي صنعت له والدتها فستانًا ولم أكن سعيدة به.

بعد سنوات عديدة ، حلمت باللعب مرة أخرى بجانب النهر ، وأخبرت حلمها في السطور التالية:


أوائل أريحا - التاريخ

"هكذا اندلعت معركة أريحا"
(تاريخ)

بقلم جودي بيتمان ، 8 مايو 2002

تقع أريحا على بعد خمسة أميال غرب نهر الأردن. يبعد حوالي عشرين ميلا عن القدس الشرقية. في حين أن القدس تقع على ارتفاع 2000 قدم تقريبًا فوق مستوى سطح البحر ، فإن أريحا ونهر الأردن السفلي يزيدان عن 1000 قدم أدناه مستوى سطح البحر ، أدنى اليابسة على وجه الأرض.

ترتبط كلمة الأردن (بالعبرية والعربية - ياردان) بالكلمة العبرية ياردا - "نزل إلى الأسفل" وإلى الاسم العبري جاريد أو يارد - "سليل ، أو الذي ينحدر".

تقع أريحا على بعد حوالي ستة أميال شمال بحيرة مالحة كبيرة تسمى البحر الميت والتي يتدفق فيها نهر الأردن.

سكان أريحا يسمونها ريحا. في عام 1980 كان عدد سكان أريحا حوالي 12000 شخص - مقارنة بحوالي 100 شخص فقط في عام 1870.

على بعد أقل من نصف ميل شمال غرب أريحا يوجد نبع ماء كبير يسمى عين السلطان ويعني "نبع السلطان" بالعربية. إنه أكبر نبع في وادي الأردن الأدنى ، وعلى عكس العديد من الينابيع في المنطقة ، فإن المياه تتدفق دائمًا دون أن تنقطع. تشكل المياه بركة تستخدم للري. في أوقات الكتاب المقدس ، كانت هناك بساتين كبيرة من أشجار النخيل حول الربيع لدرجة أن أريحا كانت تسمى أحيانًا "مدينة أشجار النخيل". من المحاصيل التقليدية الأخرى إلى جانب التمور حقول القمح وبساتين التين.

أحد الأسباب الرئيسية لنمو أريحا منذ عام 1900 هو إدخال محاصيل جديدة - مثل الموز والليمون والطماطم ، مما جعل المدينة مركزًا تجاريًا للبستنة.

على الجانب الغربي من المسبح الذي شكله نبع عين السلطان يوجد تل مرتفع طويل يسمى تل السلطان ، ويعني "تل السلطان".

انتقل الناس إلى تل السلطان للحصول على المياه من النبع القريب. بنوا مدنًا من الطوب اللبن ، واحدة فوق الأخرى على مر القرون. كانت معظم البلدات التي بنوها محاطة بجدران حجرية لحمايتها من قبائل الرعاة الذين كانوا يرعون أغنامهم في المراعي المجاورة.

في سنوات الجفاف عندما كانت الخراف والماعز تموت ، كانت قبائل الرعاة تحاول اختراق الجدار المحيط بأريحا لمداهمة البلدة الصغيرة. إذا نجحوا ، فقد يدمرون المدينة ، لكنها لن تبقى في حالة خراب لفترة طويلة.

كان الربيع موجودًا دائمًا ، مما يجعل من الممكن زراعة القمح ونخيل التمر. وسرعان ما سيتم بناء مدينة جديدة من قبل أحفاد الناجين من الغارة ، أو من قبل قبائل الرعاة الذين قاموا بالغارة أو من قبل مزيج من كلا الشعبين - أو قد يظهر شعب جديد تمامًا ويبني مدينة جديدة. إذا نجا أي من الأشخاص الأقدم في المنطقة ، فسيختلط الأشخاص الجدد معهم.

أدى الدمار وإعادة البناء في نفس المكان على مدى قرون إلى إنشاء تل يزيد ارتفاعه عن 60 قدمًا. هذا هو الموقع المعروف باسم أريحا في العهد القديم.

حوالي عام 1900 أجرى ألماني يدعى إرنست سيلين حفريات في أريحا القديمة في تل السلطان. ثم من عام 1930 إلى عام 1936 ، في كل صيف أجرى رجل إنجليزي يُدعى جون جارستانج حفريات هناك. تم إجراء المزيد من الحفريات في أريحا / تل السلطان من 1952 إلى 1967 من قبل امرأة إنجليزية تدعى كاثلين كينيون. تعتبر من أكثر الحفريات الأثرية شمولية وعلمية على الإطلاق.

طوال هذا الوقت ، لم يتم العثور على أي قصاصة من المواد المكتوبة في تل السلطان. تستند جميع التكهنات حول تاريخ المكان إلى أشياء مثل التغييرات في كمية وأسلوب الفخار أو المخططات المتغيرة للمنازل المبنية من الطوب اللبن.

على مستوى الأرض في تل السلطان كانت هناك ثقافة تسمى النطوفيين (على اسم موقع آخر يسمى وادي النطوف حيث تم العثور على رفاتهم لأول مرة.) انتشر النطوفون عبر منطقة كبيرة من الشرق الأوسط خلال فترة دافئة استمرت من حولهم. 11000 قبل الميلاد إلى 10000 قبل الميلاد - حول نهاية العصر الجليدي. في أماكن مثل أريحا تركوا فحم نيرانهم والأدوات المميزة من الحجر وعظام الحيوانات التي استخدموها. كانوا يصطادون الأغنام البرية والماعز البرية التي جاءت للشرب في بركة نبع عين السلطان.

تسبب الربيع أيضًا في نمو بقع كبيرة من القمح البري التي حصدها النطوفيون وطحنوها إلى دقيق. (في جميع المواقع النطوفية مثل أريحا توجد أحجار طحن حيث يطحنون قمحهم البري).

لقد خيموا في نفس المكان معظم كل عام في المستوى الأساسي الذي ستنمو فيه تل تل السلطان يومًا ما. بعض المؤشرات الرئيسية التي تشير إلى أنها كانت مستوطنة ثابتة (تقريبًا) هي الهياكل العظمية للفئران التي صنعت مستوطنات ثابتة دائمة خاصة بها للعيش على بقايا الحبوب النطوفية.

كانت هناك موجة برد قصيرة حوالي 10.000 قبل الميلاد (استمرت حوالي 200 عام) وهجر النطوفيين موقع أريحا. ثم بدأت العصر الحجري الحديث.

يُطلق على الأشخاص التاليين الذين أتوا إلى عين السلطان اسم PPNA (الأحرف الأولى ترمز إلى Pre-Pottery Neolitiic A). استقروا في الربيع حوالي 8000 قبل الميلاد. كما يشير الاسم ، لم يكن لديهم فخار. (على الرغم من أنه موقع محفوظ جيدًا في Catal Huyuk ، تظهر تركيا أن لديهم أواني خشبية).

اصطادوا الغزلان والخنازير البرية. استمرت هذه الحيوانات في العيش حول أريحا حتى حوالي عام 1880 بعد الميلاد - وكان هناك أيضًا نمور تعيش في المنطقة المتأخرة التي ، مثل البشر ، تفترس اللعبة البرية.

لكن ثقافة PPNA أثارت أيضًا قمحهم المدجن. (يمكن تمييز عظام الأغنام والماعز المستأنسة وحبوب القمح المستأنسة عن الأصناف البرية بسهولة).

بنى الناس PPNA أكواخًا دائرية من غرفة واحدة على شكل قبة من الطوب اللبن المنحني المغطاة بالطين الجص. لا يزال الفلاحون يبنون أكواخًا دائرية مماثلة في شمال شرق سوريا وجنوب شرق تركيا. تم العثور على مواقع ثقافة PPNA في جميع أنحاء إسرائيل والأردن وسوريا وشمال العراق وقرية زراعية مماثلة في وقت مبكر لما كان على الأرجح ثقافة وثيقة الصلة توجد في Catal Huyuk في جنوب وسط تركيا.

لكن أطلال أريحا PPNA هي أكبر موقع معروف لـ PPNA. في أريحا ، كانت قرية PPNA محاطة بجدار يبلغ ارتفاعه 12 قدمًا وسمكه ستة أقدام. داخل القرية كان برج مراقبة يبلغ ارتفاعه حوالي 30 قدمًا. (معظم السور وبرج المراقبة في حالة خراب).

قال بعض علماء الآثار إن جدار PPNA في أريحا لم يكن لمنع المغيرين ، ولكن لمنع الفيضانات والانهيارات الطينية. في اعتقادي أن مثل هذا الجدار كان من الممكن أن يمنع الفيضانات والغزاة. تم العثور على جدار مماثل في موقع PPNA في البيضاء ، الأردن.

PPNA هو أول مجتمع زراعي معروف. ربما تزامن انتشار PPNA مع انتشار لغة معينة في جميع أنحاء الشرق الأوسط ، لذلك من المحتمل أن تكون ثقافة PPNA قد انتشرت من قبل شخص معين قام بطرد أو استيعاب شعوب أخرى.

اللغة التي ربما انتشرت بواسطة PPNA تسمى Proto-Afro-Asiatic من قبل علماء اللغة. لم تكن لغة مكتوبة ، لذا لا يمكن إعادة بناء ما كانت عليه إلا من اللغات المكتوبة المتحدرة منها مثل العبرية والعربية والمصرية القديمة.

في الوقت الذي تم فيه بناء قرية PPNA في أريحا ، انتشرت الأغنام المحلية وزراعة الحبوب في إفريقيا. على ما يبدو ، انتشرت زراعة الأغنام والحبوب في إفريقيا من قبل أفراد PPNA الذين تحدثوا لغة Proto-Afro-Asiatic.

توجد في إفريقيا ثلاث مجموعات من اللغات الأفرو آسيوية التي تختلف تمامًا عن اللغات الأفرو آسيوية الأخرى التي يجب أن تكون قد انفصلت عن اللغات الأخرى منذ 8000 قبل الميلاد - في الوقت الذي تم فيه بناء أريحا والأغنام والحبوب المنزلية- تم إدخالها إلى إفريقيا.

تشمل هذه المجموعات اللغوية لغات الأورومو في إثيوبيا ، واللغات التشادية في تشاد والنيجر وشمال نيجيريا ، واللغات البربرية في ليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا وشمال مالي. (في العديد من الأماكن التي كانت تتحدث فيها اللغات البربرية ذات يوم ، يتم التحدث باللغة العربية الآن). لذا يمكننا القول أن القرويين الزراعيين الأوائل في أريحا تحدثوا على الأرجح لغة كانت سلف العبرية والعربية والمصرية القديمة.

غالبًا ما كانت أكواخهم الدائرية في مجموعات. سيتم ربط جميع الأكواخ في عنقود بجدار من الطوب اللبن ، ربما لمنع الأغنام والماعز من الخروج من الفناء الداخلي. إذا اتبع هؤلاء الناس عادات القرى الزراعية المماثلة في إفريقيا ، فسيكون للزوج كوخ وستكون لكل زوجة كوخ خاص بها حيث تعيش مع أطفالها. تم دفن القتلى تحت أرضيات الأكواخ. غالبًا ما لا تحتوي الهياكل العظمية للموتى على جماجم. يظهر سبب غياب الجماجم في PrePottery Neolithic B (PPNB). الثقافة التي جاءت بعد PPNA.

في PPNB ، كانت جماجم الموتى مغطاة بالطين وتم تشكيل ملامحهم في الطين حيث كانت وجوههم على الجماجم. على ما يبدو ، تم الاحتفاظ بهذه الجماجم المغطاة بالطين في المنازل وطُلب منهم البركات والنصائح للأحياء. أحيانًا يضع الأشخاص PPNB أصدافًا صغيرة تبدو وكأنها عيون مغلقة في الأماكن الموجودة على الجماجم حيث كانت العينان.

عاش أفراد PPNB في منازل مربعة من الطوب اللبن تشبه إلى حد كبير نوع منازل الفلاحين المربعة التي لا تزال شائعة في معظم أنحاء الشرق الأوسط - أو بين هنود بويبلو في نيو مكسيكو وأريزونا.

بدأ PPNB في وقت ما بعد 7500 قبل الميلاد بوقت قصير. لقد عاشوا هناك حتى وقت ما قبل 7000 قبل الميلاد بقليل. تركوا لوحات على الجدران تظهر أنهم قاموا برقصات احتفالية وهم يرتدون أقنعة. لقد حصلوا على الأصداف عن طريق التجارة واستخدموها ليس فقط لصنع عيون في جماجم موتاهم ولكن أيضًا قاموا بنحت الأصداف البحرية في أقراص دائرية ، شيء مثل أقراص صدفة هيسشي من هنود بويبلو لصنع قلائد.

غادر PPNB تل السلطان قبل فترة وجيزة من 7000 قبل الميلاد ، وكان التل الذي كان يتراكم منذ ما يقرب من 1000 عام مهجورًا لمدة 1500 عام.

ثم ظهرت مجموعة جديدة من المستوطنين الذين قاموا ببناء منازل في التل ، مثل منازل الحفرة التي تعود إلى أوائل الهنود في نيو مكسيكو وأريزونا. كان سكان أريحا في 5500 قبل الميلاد هم أول حضارة هناك لصنع الفخار - جرار لتخزين الحبوب.

جاء شعب جديد بنى بيوتًا من الحجر والطين. عاش هؤلاء الأشخاص (غير المعتاد بالنسبة لأريحا أو الشرق الأوسط) بسلام في نفس القرية مع بناة المنازل. تدريجيًا ، جاء كل فرد في المجتمع للعيش في منازل. تم هجر الموقع مرة أخرى في 4000 قبل الميلاد تقريبًا.

ثم حوالي 3500 قبل الميلاد تم بناء قرية جديدة على قمة التلة التي كان ارتفاعها في ذلك الوقت أكثر من 20 قدمًا. قام هؤلاء القرويون الجدد ببناء جدار حول قريتهم. كان هناك برج واحد على الأقل في جدارهم. هذا هو الوقت الذي انتهى فيه العصر الحجري الحديث - العصر الحجري المتأخر.

يظهر الفخار لهؤلاء القرويين الجدد أنهم كانوا على اتصال بالثقافات الجديدة لما يعرف الآن بالعراق حيث تم بناء المدن الأولى في العالم (بعض هذه المدن بحلول 3000 قبل الميلاد كان من الممكن أن يصل عدد سكانها إلى 20000 شخص).

في العراق ومصر ، كانت الأدوات والأسلحة منذ حوالي 3500 قبل الميلاد مصنوعة من البرونز ، وهو خليط من النحاس والقصدير. يتضح من أنماط الفخار أن سكان القرية الجديدة المسورة في أريحا كانوا على اتصال بأول مراكز الحضارة في العراق ومصر ، لذلك حتى في أريحا تُعرف هذه الفترة باسم العصر البرونزي المبكر.

في بداية العصر البرونزي المبكر ، تم بناء المنازل في أريحا في خليط وكانت القمامة تملأ الفراغات بينهما. في الطبقات البرونزية المبكرة اللاحقة ، تم وضع أريحا بدقة في نمط شبكي وألقيت القمامة على جدار المدينة ، بينما ظلت الشوارع نظيفة.

خلال أوائل العصر البرونزي ، تم قطع معظم الأشجار في المنطقة للبناء أو الحطب. تسبب هذا في تدهور البيئة ، مما يعني انخفاض إنتاج المحاصيل وتقليل التجارة مع العالم الخارجي.

في وقت ما حول نهاية العصر البرونزي المبكر - 2300 إلى 2200 قبل الميلاد - كان هناك صراع. أكوام من الحطب أحرقها الغزاة حول أسوار أريحا. شقت الحرارة الجدران وتدفق الغزاة على أريحا ودمروها. في نفس الوقت تقريبًا تم تدمير عاي ، أكبر بلدة في المنطقة.

على التلال الممتدة شمالًا من القدس إلى نابلس إلى جنين ، هُجرت حوالي 100 بلدة وقرية في هذا الوقت تقريبًا. توقف الناس عن زراعة الحبوب على طول التلال. ولم يبق سوى عدد قليل من الرعاة وقطعانهم.

في أريحا توجد معسكرات رعاة على التل منذ نهاية العصر البرونزي المبكر. ثم حوالي عام 2000 قبل الميلاد ، قام أحفاد هؤلاء الرعاة ، جنبًا إلى جنب مع شعب جديد أظهر الفخار لهم بأنهم قدموا من الشمال ، ببناء مدينة بجدران حجرية من ستة إلى تسعة أقدام على تلال من الأرض المكدسة. تم بناء الشارع الرئيسي ، الذي يبلغ عرضه حوالي ستة أقدام ونصف ، على درجات سلم تصل إلى قمة التل ، وكان هناك خندق صغير بجوار الشارع لتجميع مياه الأمطار ومنع المنطقة من الفيضانات.

خلال فترة ميدل برونز كان هناك حوالي 200 مستوطنة في مرتفعات المرتفعات - بما في ذلك القدس والخليل ونابلس (تسمى شكيم في الكتاب المقدس). كانت العديد من الأماكن التي أصبحت مهمة لاحقًا في الكتاب المقدس مدنًا مهمة في العصر البرونزي الأوسط. كان شعب البرونز الأوسط من الكنعانيين.

في أوائل العصر البرونزي الأوسط ، استقرت أعداد كبيرة من الناس من هذه المنطقة العامة الإسرائيلية / الفلسطينية في دلتا نهر النيل في شمال مصر. لمدة قرن - من 1750 قبل الميلاد إلى 1650 قبل الميلاد ، كانت لديهم سلالة من الملوك الذين حكموا شمال مصر. أطلق عليهم المصريون اسم الهكسوس - ملوك الرعاة.

قد يكون لفترة ملوك الهكسوس واستيطان الناس من إسرائيل / فلسطين في دلتا النيل بعض الصلة بالقصة الواردة في الكتاب المقدس عن يوسف وإخوته في مصر ، حيث استقرت عائلة يوسف في مصر هربًا من المجاعة.

أخيرًا ، أطاح الملوك الأصليون لجنوب مصر بملوك الهكسوس حوالي عام 1650 قبل الميلاد. أحضر الهكسوس الخيول والمركبات الحربية الأولى إلى مصر. لكن المصريين تعلموا كيفية التعامل مع الخيول والعربات بأنفسهم وطردوا الهكسوس.

حول نهاية العصر البرونزي الأوسط ، بدأ الملوك المصريون في توسيع سيطرتهم شمالًا إلى إسرائيل / فلسطين. في نهاية ميدل برونز ، أحرق الغزاة أريحا وتركوا طبقة من الرماد بسمك ثلاثة أقدام. بدأ العصر البرونزي المتأخر.

في تلال المرتفعات من القدس شمالا ، من بين 200 بلدة وقرية كانت جميعها مهجورة باستثناء حوالي 25.

كانت القدس لا تزال مأهولة بالسكان في أواخر العصر البرونزي ولكن على ما يبدو لم يكن بها أكثر من 500 شخص. كانت أصغر بكثير من ميدل برونز القدس. لم يتبق سوى القليل جدًا من أواخر العصر البرونزي للقدس لأن الكثير من الحجر الذي تم بناؤه منه قد اتخذ من قبل الحكام في وقت لاحق لبناء المعبد العظيم وأسوار المدينة.

كانت أريحا البرونزية المتأخرة قرية صغيرة بلا جدران. لم يكن لمعظم المستوطنات الواقعة في المرتفعات الواقعة شمال القدس وأريحا أسوار. قلة من هذه المستوطنات كانت تضم أكثر من 300 شخص.

كانت حاصور أقوى مستوطنة برونزية متأخرة في الطرف الشمالي لوادي نهر الأردن بالقرب مما يُعرف الآن بحدود سوريا. كان لحاصور جدران سميكة وقصر كبير.

سيطرت مصر على المنطقة في أواخر العصر البرونزي وكانت أكبر المستوطنات هي البلدات الواقعة على طول الساحل مثل غزة وعسقلان والمدن المحصنة في الوديان الواسعة في المنطقة الشمالية البعيدة المسماة الجليل - أماكن مثل حاصور ومجدو.

مثل البرونز الأوسط ، كان الناس في أواخر العصر البرونزي يُطلق عليهم الكنعانيون ، مع مجموعات أصغر مثل الهيوتيت ، واليبستيين ، والأموريين ، والهيتيين ، والبريزيين ، والجرجاشيين. لكن أريحا في هذا الوقت لا تستحق الحديث عنها. عندما قمع الملك تحتمس الثالث في عام 1450 قبل الميلاد تمرد 119 مدينة كنعانية ، لم يذكر أريحا من بينها. كانت مجرد قرية غير مسورة.

حوالي عام 1360 قبل الميلاد ، كتب عبدي هبة ، ملك قرية القدس الكبيرة والقرى الصغيرة المحيطة بها ، إلى ملك مصر "" نهب الحبيرو جميع أراضي الملك. إذا كان هناك رماة هذه السنة ، فإن أراضي الملك ، يا سيدي ، ستبقى. ولكن إذا لم يكن هناك رماة ، ضاعت أراضي الملك ، سيدي. "

بمعنى آخر ، يجب على ملك مصر إرسال قوات لحماية القدس والقرى المحيطة بها من Habiru وإلا فسيتم السيطرة. من المرجح أن كلمة "Habiru" هي نفس الكلمة "العبرية".في البرونز الأوسط والمتأخر ، كان هابيرو أو العبرية يعني الرعاة الذين عاشوا في المراعي المرتفعة ولم يكونوا تحت سيطرة أي حاكم حتى نزلوا في الشتاء لرعي قطعانهم في الوديان ، عندما كان عليهم الحصول على إذن من ممالك محلية صغيرة.

ولكن إذا كانت الممالك المحلية ضعيفة وكان الصيف جافًا لدرجة أن الهبيرو / العبرانيين وقطعان أغنامهم كانوا يعانون من الجوع ، فقد يغزون مدن وقرى الحكام المحليين الصغار. لذلك كان الملك عبدي هبة ملك القدس يطلب قوات من سيده ، ملك مصر ، لحماية القرى الخاضعة له من الهبيرو / العبرانيين.

لكن اخن آتون ملك مصر لم يرسل قوات. كان مهووسًا بنشر دينه الجديد لإله عالمي واحد يدعى آتون. أغلق المعابد وحطم الصور وعلى النقوش كانت نهاية الجمع مقطوعة بعيدًا عن كلمة "آلهة".

أمضى Akhen-Aton كل وقته في بناء عاصمة جديدة جميلة بدون أصنام. في أرشيف مدينته ، تراكمت الألواح الفخارية مع طلبات الحماية من قبل حكام محليين مثل عبدي هبة في القدس دون جدوى.

أخيرًا عند وفاة أخين آتون (التي قد تكون جريمة قتل) خلفه ، أعيد الملك الطفل توت عنخ آتون إلى العاصمة القديمة. تم تغيير اسمه إلى توت عنخ آمون. باسمه أعيدت عبادة الآلهة القديمة.

مات توت عنخ آمون صغيرًا. بعد فترة من الملوك المحتملين ، اعتلت عائلة ملكية جديدة من الجنرالات عرش مصر. أقوى هؤلاء كان رعمسيس الثاني الذي حكم من حوالي 1281 إلى 1220 قبل الميلاد. بينما في زمن رعمسيس كانت هناك بعض المستوطنات لشعب يسمى الحيثيين في بلد التلال المحيطة بالقدس ، كانت هناك إمبراطورية حثية كبرى فيما يسمى الآن بتركيا التي هددت السيطرة المصرية على المناطق التي تسمى الآن سوريا وإسرائيل / فلسطين والأردن.

التقى رعمسيس الثاني بالحثيين في معركة في مكان يسمى قادش في شمال سوريا. بلغ عدد كلا الجيشين 20000 على الأقل - جيشان ضخمان في ذلك الوقت. قاد رعمسيس شخصيا ست تهم خطيرة بعربات حربية ضد الحيثيين.

لم يفز أي من الطرفين بالمعركة - كلاهما كان منهكا. مرت جيوش مصرية كبيرة عبر ما يعرف الآن بإسرائيل / فلسطين للقتال في قادش عام 1268 قبل الميلاد. بعد ثمانية عشر عامًا ، لم يستطع رعمسيس إيقاف تدمير أكبر مدن الحصون الكنعانية ، حاصور ، عام 1230 قبل الميلاد.

وفقًا لسفر يشوع في الكتاب المقدس ، تم تدمير حاصور وقتل ملكها يابين (أو إيابين) في هجوم شنه زعيم حرب عبرية يُدعى جوشوا. وفقًا للكتاب التالي ، كتاب القضاة ، فإن الهجوم على حاصور جاء بعد عدة أجيال وقادته سيدة عبرية تُدعى ديبوراه.

تشير كلتا الروايتين في الكتاب المقدس إلى اسم ملك حاصور بيابين. يتوافق هذا مع اسم "ابن ملك حاصور" على لوح طيني من ذلك الوقت ، وهو أحد القطع القليلة من المواد المكتوبة من حاصور - أو في أي مكان آخر في إسرائيل / فلسطين. قبل ثلاثمائة عام في العصر البرونزي الوسيط ، كان لحاصور ملك يُدعى ابن عدو ، لذلك ربما كان إيبين / يابين أو ابن اسمًا مفضلًا من قبل العائلة المالكة.

تقول كلتا روايتين الكتاب المقدس عن دمار حاصور أنها كانت واحدة من آخر المدن الكنعانية التي دمرها العبرانيون. أشارت الدلائل الأثرية إلى أن حاصور كانت من بين أول سيتم تدمير المدن الكنعانية في نهاية العصر البرونزي المتأخر وبداية العصر الحديدي المبكر. (بعد ذلك بقليل ، 1207 قبل الميلاد ، حارب ملك مصر مرنبتاح ضد "إسرائيل").

تم تدمير عدد من المدن الكنعانية بين 1250 قبل الميلاد و 1150 قبل الميلاد ، لكن يبدو أن العبرانيين لم يدمروا سوى جزء منها. تم تدمير العديد منهم من قبل المغيرين الناطقين باليونانية الذين يطلق عليهم اسم Philistines الذين استقروا في العديد من المدن الساحلية ، ولا سيما مدينة غزة.

يسرد سفر يشوع 17 مدينة كنعانية كان من المفترض أن يدمرها يشوع. تم تحديد 11 مدينة من هذه المدن. تم تدمير ثلاثة منهم في الإطار الزمني العام لجوشوا - 1230 قبل الميلاد إلى 1130 قبل الميلاد ، لذلك كان هؤلاء الثلاثة قد تم تدميرهم في وقت يشوع أو بعد فترة وجيزة - ومن بينهم حاصور.

تم تدمير ثلاث مدن أخرى من 11 مدينة قبل عصر يشوع. من المفترض أن يكون قد دمر Ai - لكن Ai كانت أكبر مدينة في المنطقة في العصر البرونزي المبكر. تم تدميره في نهاية العصر البرونزي المبكر - 2200 قبل الميلاد - ولم يُعاد بناؤه أبدًا.

كانت Ai مدينة كبيرة في يومها. كانت أكبر بعشرة أضعاف من بيت إيل المجاورة ، التي كانت بلدة رئيسية في العصر البرونزي الأوسط. كلمة "عاي" تعني "خراب" بالعبرية. ربما كان الاسم الأصلي للمدينة قد نسي منذ فترة طويلة بنهاية العصر البرونزي المتأخر وبداية العصر الحديدي المبكر. يقول سفر يشوع أن يشوع ترك عاي "كومة من الخراب حتى يومنا هذا". الاسم العربي الحالي لـ Ai هو خربة التل ، والتي يمكن ترجمتها "كومة من الأنقاض". من الواضح أن أنقاض Ai كانت كبيرة وواضحة لمئات السنين بعد تدميرها ، وبغض النظر عمن كان الفاتح المبكر لـ Ai ، كان من الممكن أن يتعرف على الفاتح اللاحق.

مكان آخر كان من المفترض أن يكون جوشوا قد دمره كان عراد. ومع ذلك ، تم تدمير عراد أيضًا في نهاية العصر البرونزي المبكر. لم يتم إعادة بنائه حتى وقت ما في أواخر العصر الحديدي - بين 900 و 600 قبل الميلاد.

كانت أريحا الثالثة والأكثر شهرة. تم تدمير أريحا في نهاية العصر البرونزي المبكر قبل وقت قصير من عام 2200 قبل الميلاد. أعيد بناؤها وتدميرها مرة أخرى حوالي عام 1550 قبل الميلاد في نهاية العصر البرونزي الوسيط. في العصر البرونزي المتأخر ، كانت أريحا مجرد قرية بلا جدران. مرة أخرى ، ربما كانت قصة أريحا - وسقوط الجدران منبسطة - تقليدًا من غزو سابق تم تطبيقه على وقت لاحق.

يقال إن جوشوا جاء من سبط إفرايم لشعب إسرائيل ، أقوى الشعوب العبرية في العصر الحديدي. ورد اسم يشوع في سفر أخبار الأيام في الكتاب المقدس هوشع - مثل ملك إسرائيل اللاحق. وهو أيضًا نفس اسم النبي هوشع - من سبط يشوع من افرايم. (وفقًا للكتاب المقدس ، لم يتمكن أهل إفرايم من نطق صوت "sh" بلهجتهم. فبدلاً من "Shibboleth" قالوا "Sibboleth". لذلك كان من الممكن أن يُنطق اسم Hoshea ، والذي ربما كان الاسم الأصلي لجوشوا ، هوشع ، مثل اسم النبي بلهجة أفرايم. وفي العبرية ، تهجئ الإسرائيليون كما لو كان يجب نطقه إِشْرائيل. ومع ذلك ، يتم نطقها بدون صوت "sh" ، مما يعكس على الأرجح لهجة سبط إفرايم حيث قد يكون اسم إسرائيل قد نشأ.

في العصر الحديدي المتأخر ، بدءًا من حوالي 900 قبل الميلاد ، كانت هناك مملكتان منفصلتان - إسرائيل ، تتمركز في أراضي سبط أفرايم وإلى الجنوب منها كانت هناك يهوذا (التي تأتي منها كلمة "يهودي") التي تركزت على القدس . كانت إسرائيل في الأصل منطقة مزدهرة أكثر من يهوذا وكان عدد سكانها أكبر من سكان يهوذا. بنفس الطريقة خلال العصر البرونزي المتوسط ​​، كانت المنطقة التي عُرِفت لاحقًا باسم إسرائيل تضم عددًا أكبر من السكان وكانت أكثر ازدهارًا من المنطقة التي عُرفت فيما بعد باسم يهوذا - كان جزء كبير من يهوذا شبه صحراوي.

خلال أواخر العصر الحديدي - ابتداءً من حوالي 900 قبل الميلاد - كانت أريحا جزءًا من مملكة إسرائيل الشمالية. حوالي عام 850 قبل الميلاد أعاد رجل اسمه هيل بناء أسوار أريحا مرة أخرى - التي كانت مدمرة لمدة 700 عام. كان من المفترض أن تكون هناك لعنة قديمة من قبل جوشوا أن كل من أعاد بناء أريحا لا يمكنه فعل ذلك إلا على حساب أبنائه الأكبر والأصغر سناً - حرفياً أنه "سيضع الأساس عليهم". يبدو أن حائل ضحى بأبنائه ودفن جثثهم تحت حجارة أسوار أريحا. كان هذا الاستخدام للتضحية البشرية لتقوية أساس مبنى جديد شائعًا في العصور القديمة.

بعد فترة وجيزة من إعادة بناء حائل لأسوار جيريكو ، وفقًا لكتاب الملوك الثاني في الكتاب المقدس ، وجد الأشخاص الذين انتقلوا إلى أريحا أن الماء في البركة من نبع عين السلطان كان مرًا لدرجة أنه كان من المستحيل شربه.

(أصبحت المياه في عين السلطان شديدة الملوحة بحيث لا يمكن شربها من بعض التغييرات في كيمياء التربة ، أو الانخفاض المفاجئ في إمدادات المياه من عين السلطان - قد يكون هذان العاملان قد تسببا في هجر أريحا بشكل شبه كامل مثل الغزوات الناجمة عن ذلك. الخارج.)

بحسب كتاب الملوك الثاني ، قطع النبي أليشع شجرة صغيرة وغمسها في بركة عين السلطان. يقال إن أوراق الشجرة "عالجت" مياه البركة وجعلتها صالحة للشرب مرة أخرى - حتى يتمكن الناس من العيش في جيريكو.

من تواريخ الملوك الذين ارتبطت فترة حكم أليشع بهم ، كان شفاء الينابيع قد حدث قبل 800 قبل الميلاد بوقت قصير.

ثم في عام 721 قبل الميلاد ، غزت الإمبراطورية الآشورية مملكة إسرائيل الشمالية. فر آلاف اللاجئين من إسرائيل إلى جنوب مملكة يهوذا. كما سيطرت يهوذا على بعض أراضي إسرائيل السابقة ، بما في ذلك أريحا.

كان كل من ملك يهوذا حزقيا وحفيده الملك يوشيا تحت تأثير الأنبياء الذين أرادوا إلغاء عبادة جميع الآلهة باستثناء إله واحد اسمه يهوه. وفقا للأنبياء ، عوقب يهوه إسرائيل لعبادة آلهة أخرى وسمح للآشوريين بغزوهم من أجل عبادة الأصنام.

حاول ملوك وأنبياء يهوذا توحيد شعوبهم مع اللاجئين من إسرائيل وسكان أراضي إسرائيل التي احتلوها مؤخرًا بعد الفتح الآشوري - أماكن مثل أريحا. لقد توصلوا إلى تاريخ وطني من شأنه أن يدمج شعبي إسرائيل ويهودا المرتبطين ارتباطًا وثيقًا كشعب واحد في إسرائيل.

هوشع أو هوشع ، بطل إسرائيل العظيم ، أُعطي اسمًا جديدًا جوشوا - بالعبرية يهو شوا ، بمعنى "الرب قد خلص". قيل أنه مسؤول عن تدمير مدينة عراد البرونزية المبكرة في أراضي يهوذا ، والتي أعيد بناؤها مؤخرًا فقط. قيل أن يشوع ألقى خطابًا حث فيه شعبه على التخلي عن جميع الآلهة التي كانوا يعبدونها باستثناء إله واحد.

بعد وفاة الملك يوشيا ، كانت هناك محاولة لاستعادة عبادة الأصنام. بعد ذلك بقليل ، في عام 586 قبل الميلاد ، غزت الإمبراطورية البابلية يهوذا. دمر البابليون القدس وأريحا أيضًا - لم يتم بناء أي مدينة أخرى على تل تل السلطان بعد العصر الحديدي المتأخر.

كان شعب يهوذا يحكمه البابليون والفرس ثم السلوقيون - أحفاد قائد الإسكندر الأكبر سلوقس. لم تستعد يهوذا استقلالها مرة أخرى حتى عام 167 قبل الميلاد. بعد ذلك بقليل تم بناء قصر شتوي في أريحا للحكام اليهود الجدد ، المكابيين. بما أن أريحا كانت على ارتفاع أقل بكثير من القدس ، فقد كانت أكثر دفئًا في الشتاء. كان القصر الشتوي الجديد على بعد حوالي ميلين جنوب تل تل السلطان حيث وقفت أريحا طوال آلاف السنين. كان على بعد حوالي نصف ميل إلى الغرب من ريحا ، مدينة أريحا الحالية.

كان القصر بالقرب من أرويو عميق يسمى الآن وادي كلت (يعني الوادي أرويو أو جدول الدوام الجزئي باللغة العربية). بينما كان وادي كلت جافًا في الصيف ، كان يتدفق في الشتاء بالمياه من موسم الأمطار في المرتفعات فوق أريحا. تم توجيه المياه لعمل حمامات سباحة للقصر.

في أحد هذه البرك ، غرق هيرودس صهره أريستوبولوس ، آخر وريث لعرش المكابيين ، حتى يتمكن هيرود من تولي العرش لنفسه.

بالقرب من القصر ، بنى هيرود حصنًا سماه سيبروس لأمه. بعد أكثر من 300 عام من زمن هيرود ، أصبحت قلعة سيبروس ديرًا مسيحيًا. كان هناك أيضًا مدرج كبير مصنوع من اللبن لتنظيم سباقات العربات. نشأت بلدة حول قصر الشتاء. هذه هي أريحا التي زارها يسوع أثناء الحكم الروماني.

تم تدمير أريحا من قبل الرومان عندما سحقوا الانتفاضة اليهودية عام 70 بعد الميلاد ، ولكن يمكن رؤية أنقاض قصر الشتاء وملعب سباق العربات في وقت متأخر من عام 330 بعد الميلاد عندما زار الحجاج المسيحيون الأوائل المنطقة. نشأت مدينة ريحا الحالية ، وهي أحدث أشكال أريحا وقرية أخرى شمال وشرق أريحا تسمى العوجة لبيع الطعام والمأوى للحجاج المسيحيين الذين جاءوا لرؤية نهر الأردن حيث تم تعميد السيد المسيح. في العوجة ، ستة أميال شمال شرق أريحا ، كان هناك مصلى يعرض اثني عشر حجرا للحجاج. وقيل إن هذه الحجارة وقفت في دائرة تسمى الجلجال - والتي تعني "التجول" بالعبرية. قيل أن جوشوا قد وضع هذه الحجارة في دائرة لتكون ضريحًا مقدسًا وقيل إن الشباب قد خُتنوا هناك. اكتشف علماء الآثار أنقاض الكنيسة ، لكن الاثني عشر قصة التي احتوتها قد ولت.

بعد الفتح الإسلامي حوالي 650 بعد الميلاد ، جاء عدد قليل من الحجاج المسيحيين إلى أريحا حتى احتل الصليبيون القدس في عام 1099 م. بعد ذلك استمر الحجاج في القدوم حتى عام 1480. ثم كانت هناك فترة حرب بين ملوك أوروبا المسيحيين والأتراك. بدأ الحجاج في العودة مرة أخرى بعد عام 1800. وكان عليهم أن يدفعوا مقابل مرشدين لحمايتهم من قطاع الطرق. (ينتمي المرشدون عادة إلى نفس قبيلة الصحراء مثل قطاع الطرق). لطالما كان الطريق من القدس إلى أريحا سيئ السمعة بالنسبة لقطاع الطرق. يخبرنا يسوع عن السامري الصالح الذي يعتني بيهودي "سقط بين اللصوص" - بمعنى كيف يمكن أن يكون الناس "جيرانًا" لأولئك الذين كانوا أعداءهم التقليديين.


الحياة المبكرة والوظيفة

وُلدت كاثلين كينيون في 5 يناير 1906 ، وهي ابنة السير فريدريك كينيون ، مدير المتحف البريطاني ، لدور "سيدة الآثار الكبرى" ، والتي أصبحت فيما بعد. التحقت بجامعة أكسفورد ، حيث درست التاريخ الحديث ، ولكن نظرًا لتأثير والدها ، فقد طورت اهتمامًا شديدًا بعلم الآثار. يمكن للمرء أن يتخيلها تقريبًا تقضي وقت فراغها كفتاة صغيرة في الممرات وغرف التخزين الشاسعة بالمتحف البريطاني ، وهي مطلعة على كنوز لن يراها معظم أفراد الجمهور أبدًا. كان منزل الوالدين بعد كل شيء ملحقًا بالمتحف.

داخل الضميمة العظمى التي هي جزء من أطلال زيمبابوي العظمى. ( المجال العام )

تخرجت كاثلين في عام 1929 وكانت أول تجربة لها في العمل الميداني في أفريقيا البعيدة ، حيث انضمت إلى فريق أثري مكون من النساء بالكامل ، للتنقيب في زيمبابوي العظمى. بتوجيه من جيرترود كاتون طومسون ، تعرضت لطريقة أثرية صارمة ، وحفر مناسب ، وتوثيق دقيق وتفسير دقيق. كان Flinders Petrie من أشد المدافعين عن الاهتمام بالتقسيم الطبقي وإعادة الإعمار ثلاثي الأبعاد عن طريق البطاقات والملاحظات الميدانية والصور والمناطق المحددة والتسجيل المستمر للمستويات. تمسكت كاتون طومسون بتقنيات بيتري الأثرية الصارمة وأثارت اكتشافاتها جدلاً في الجمعية البريطانية التي كان عليها إبلاغها. نسبت أطلال زيمبابوي إلى الحضارة السوداء القديمة المتطورة. أثبت تمسك كاتون طومسون بالأدلة التي توصلت إليها النتائج التي توصلت إليها ، على الرغم من الجدل ، درسًا قيمًا لكاثلين كينيون في وقت لاحق من حياتها.

المسرح الروماني في Verulamium الذي تم حفره بواسطة كاثلين كينيون (CC BY-SA 2.0)

مثل هذه المعاينة وتريد القراءة؟ تستطيع! انضم إلينا هناك ( مع سهولة الوصول الفوري ) وشاهد ما فاتك !! جميع مقالات Premium متاحة بالكامل ، مع إمكانية الوصول الفوري.

بالنسبة لسعر فنجان من القهوة ، ستحصل على هذا وجميع الفوائد الرائعة الأخرى في Ancient Origins Premium. و - في كل مرة تدعم فيها AO Premium ، فإنك تدعم الفكر المستقل والكتابة.

الصورة العلوية: الأبواق السبعة لأريحا ، بقلم جيمس تيسو. ( المجال العام )


منزل راحاب المومس في أريحا

لا يعرف الكثيرون قصة البغي راحاب التي أنقذت جواسيس يشوع اليهود من أيدي الملك في أريحا. كانت مدينة أريحا أول مدينة رئيسية غزاها اليهود بالقرب من أرض الميعاد. كل هذا يحدث ج. 1400 ق."ثم أرسل يشوع بن نون رجلين سرا من (معسكر الإسرائيليين) كجاسوسين قائلين: اذهبوا وانظروا الأرض ، ولا سيما أريحا. الليل هناك. قيل لملك أريحا ، "جاء بعض الإسرائيليين إلى هنا الليلة ليفحصوا الأرض." فأرسل ملك أريحا أمرًا إلى راحاب ، "أخرج الرجال الذين أتوا إليك ، الذين دخلوا بيتك ، لأنهم قد أتيوا إليك. تعال فقط لتفتيش الأرض كلها. 'لكن المرأة أخذت الرجلين وأخفتهما. ثم قالت ، "صحيح ، جاء الرجال إليّ ، لكنني لم أعرف من أين أتوا. وعندما حان وقت إغلاق البوابة في الظلام ، خرج الرجال. لا أعرف أين ذهب الرجال. تطاردهم بسرعة ، لأنك تستطيع تجاوزهم. "لكنها ، مع ذلك ، أحضرتهم إلى السطح وأخفتهم بسيقان الكتان التي كانت قد وضعتها على السطح.فطاردهم الرجال في طريقهم إلى الأردن حتى المخاض. حالما خرج المطاردون ، أغلقت البوابة.

قبل أن يناموا ، صعدت إليهم على السطح وقالت للرجال: `` أنا أعلم أن الرب قد أعطاكم الأرض ، وأن الفزع منك قد وقع علينا ، وأن جميع سكان الأرض ''. تذوب في الخوف أمامك. لأننا قد سمعنا كيف أن الرب قد يبس ماء البحر الأحمر أمامك عند خروجك من مصر ، وماذا فعلت بملوك الأموريين اللذين في عبر الأردن بسيحون وعوج اللذين حرمتهما تمامًا. . حالما سمعناها خيبت قلوبنا ولم يبق في أي منا شجاعة بسببك. إن الرب إلهك هو الله حقًا في السماء من فوق وعلى الأرض من أسفل. الآن بعد ذلك ، بما أنني تعاملت معك بلطف ، أقسم لي بالرب أنك ستتعامل مع عائلتي بلطف. أعطني علامة حسن النية بأنك ستوفر على أبي وأمي وإخوتي وأخواتي وكل من ينتمون إليهم ، وتنقذ حياتنا من الموت ". قال لها الرجال ،" حياتنا لك! إذا لم تخبرنا بهذا الأمر ، فسنتعامل معك بلطف وأمانة عندما يعطينا الرب الأرض.

ثم أنزلتهم بحبل عبر النافذة ، لأن منزلها كان على الجانب الخارجي من سور المدينة وكانت تقيم داخل السور نفسه. فقالت لهم: اذهبوا إلى الجبل ، لئلا ياتي عليكما الطاردون. اختبئوا هناك لمدة ثلاثة أيام ، حتى يعود المطاردون ، وبعد ذلك يمكنك أن تمضي في طريقك. فقال لها الرجال: نبرأ من هذا القسم الذي جعلتنا نحلف لك إذا غزونا الأرض ، ولم تربط هذا الحبل القرمزي في النافذة التي من خلالها خذلتنا ، ولم تجتمع. في بيتك والدك وأمك وإخوتك وجميع أفراد أسرتك. إذا خرج أحد منكم من أبواب بيتك إلى الشارع ، فسيكون مسؤولاً عن موته ، وسنكون أبرياء ، لكن إذا تم وضع يد على أي شخص معك في المنزل ، فسوف نتحمل المسؤولية عن وفاتهم. ولكن إذا أخبرتنا بهذا الأمر ، فإننا نبرأ من هذا القسم الذي جعلتنا نحلف لك. قالت: على حد قولك فليكن.ثم ربطت الحبل القرمزي في النافذة ". يشوع ٢: ١- ٢١

"في اليوم السابع ، قاموا (اليهود) عند الفجر وساروا حول المدينة سبع مرات بالطريقة نفسها ، باستثناء أنهم في ذلك اليوم طافوا حول المدينة سبع مرات. في المرة السابعة ، عندما نفخ الكهنة في البوق ، أمر يشوع الجيش ، "اهتفوا! لان الرب قد اعطاك المدينة. يجب تكريس المدينة وكل ما فيها للرب. راحاب الزانية فقط ستنجو وكل من معها في بيتها ، لأنها أخفت الجواسيس الذين أرسلناهم. لكن ابتعد عن المكرَّات حتى لا تدمر نفسك بأخذ أي منها. وإلا ستجعل معسكر إسرائيل عرضة للدمار وإحداث المتاعب فيه. جميع الفضة والذهب وآنية النحاس والحديد مقدسة عند الرب ويجب أن تذهب إلى خزنته. عندما دقت الأبواق صرخ الجيش ، وعلى صوت البوق ، عندما أطلق الرجال صيحة عالية ، انهار الجدار ، فاندفع الجميع مباشرة ، واستولوا على المدينة. "يشوع ٦: ١٥-٢٠معظم المشككين وغيرهم لا يؤمنون كثيرًا بهذه القصة المعجزة التي تحدث في أريحا. ولكن في 1907-09 كشفت الحفريات الألمانية تحت قيادة كارل فاتزنجر عن جزء من سور مدينة أريحا الشمالي حيث يعيش الفقراء وغير المرغوب فيهم. ذلك الجزء الذي يبلغ ارتفاعه 8 أقدام من أريحا لم يسقط.

& # 8220 رحاب & # 8217 سور & # 8221 - أريحا مخطط بلدة أريحا ومنزل راحاب - مكتبة نيويورك العامة

يعامل العهدان القديم والجديد راحاب الزانية معاملة حسنة. نعلم من يشوع 6:25 أن:

"لكن يشوع أنقذ راحاب الزانية وعائلتها وكل من ينتمون إليها ، لأنها أخفت الرجال الذين أرسلهم يشوع كجواسيس إلى أريحا - وهي تعيش بين بني إسرائيل حتى يومنا هذا."

راحاب ، العاهرة الكنعانية / الأممية ، لم تعيش فقط مع بني إسرائيل بعد سقوط أريحا في القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، لكنها تزوجت من رجل يهودي اسمه سالمون كان والده مع موسى.لراحاب وسلمون ابن اسمه بوعز ، وتزاوج هو الآخر مع أممية اسمها راعوث. ربما يكون سفر راعوث في العهد القديم أقدم قصة حب مسجلة. رزقت راعوث وبوعز بطفل عوبيد كان جد الملك داود

والأهم من ذلك ، أن راحاب العاهرة / الزانية من سلالة يسوع الناصري ، مخلصنا. يُفتتح العهد الجديد باسمها المُدرج في سلسلة نسب يسوع:

"هذه هي سلسلة نسب يسوع المسيح بن داود ، ابن إبراهيم إبراهيم ، والد إسحق ، وإسحق أبو يعقوب ، ويعقوب أبو يهوذا وإخوته ، ويهوذا أبو بيريز وزارح ، والدتهما. كانت ثامار (التي زانية في تكوين 38: 12-23) ، بيريز والد حصرون ، وحصرون أبو رام ، ورام أبو عميناداب ، وعميناداب والد نحشون ، ونحشون والد سلمون ، سلمون والد بوعز والدته راحاب (الزانية / الزانية). بوعز ابو عوبيد والدته راعوث وعوبيد ابو يسى ويسى ابو الملك داود. داود هو والد سليمان الذي كانت والدته زوجة أوريا. "متى 1: 1-6

(قتل داود زوج بثشبع حتى يتزوجها - صموئيل الثاني 11: 1-17)

كما يتضح من سلسلة نسب يسوع ، يوجد قديسون كثيرون وخطاة كثيرون في سلالة دم يسوع. والعديد من الأشرار العاديين مثلك ومثلي.

راحاب في العهد الجديد مثال لامرأة إيمان:

"بالإيمان راحاب الزانية ، لأنها رحبت بالجاسوسين ، لم تقتل مع العصاة." عبرانيين ١١:٣١

لأن الجدار الذي يقع فيه منزلها لم ينهار.

"وبنفس الطريقة ، ألم تعتبر حتى راحاب العاهرة عادلة لما فعلته عندما أعطت الجاسوسين مسكنًا وأرسلتهم في اتجاه مختلف؟" يعقوب 2:25

لكن هناك "فداء" لي ولكم. "إذا اعترفنا بخطايانا (الله من خلال المسيح) فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم." 1 يوحنا 1: 9في زمن العهد القديم ، كان إيمان راحاب بالله اليهودي يهوه هو الذي نال سلامتها وأمان عائلتها من دمار أريحا. -ساندرا سويني سيلفر


مدينة واحة قديمة متصلة

نمت مدينة أريحا ، في ما يعرف اليوم بالضفة الغربية ، حول نبع غزير. منذ 10500 قبل الميلاد ، بدأ الناس يتجمعون في هذه الواحة. في النهاية استقروا وزرعوا المحاصيل والحيوانات الأليفة.

في بداية الألفية الثالثة نشأت مدينة محصنة ثم قصر الحاكم. أثمن مورد في المدينة ، وهو إمدادها المستمر بالمياه العذبة ، جعلها مزدهرة وسمح لها بالتجارة في الكماليات من الأراضي الأخرى.

كشف موسم التنقيب الأخير أيضًا عن أدلة على استمرار العلاقات بين أريحا ومصر بعد عدة قرون من الاكتشاف التجميلي - وهو دفن فريد يعود تاريخه إلى حوالي 1800 قبل الميلاد ، وقت عصر الدولة الوسطى في مصر.

على عكس الحفريات السابقة ، التي كشفت عن مجموعات من قبور الأثرياء ، الملكية على الأرجح ، في المنطقة المحاطة بجدران القصر ، وجد الفريق الإيطالي الفلسطيني مقبرة مختلفة تمامًا أسفل أرضية القصر مباشرة ، وهو مؤشر على الوضع الخاص.

حجرة الدفن النخبة هذه تضم رفات شخصين - فتاة تبلغ من العمر 9 أو 10 سنوات مزينة بالمجوهرات ، وأنثى بالغة يُفترض أنها كانت تعمل. كما اكتشف علماء الآثار عظام اثنين من الحيوانات المذبوحة - غزال وماعز - بالإضافة إلى ستة أواني فخارية.

كان الوعاء الأكثر إثارة للاهتمام هو إبريق صغير أسود مصقول تم العثور عليه بجوار جمجمة الأنثى الشابة. كان يحتوي على عطر أو مرهم وربما يكون قد ترك في هذه البقعة حتى يتمكن المتوفى من شم رائحة عطرة طوال الأبدية.

تضمنت الحلي الأرستقراطية الشابة زوجين من الأقراط البرونزية ، وسوار برونزي ، ودبوس من البرونز على كتفها الأيسر ربما يكون قد أغلق رداءها ، وقلادة من الخرز مع عقيق مرصع بين أزواج من البلورات الصخرية ، وخاتم من البرونز من النوع المحلي. الجعران المنقوش بعلامات الحماية.

كان الجعران الحجري الثاني ، الذي كان يرتكز على صدر الفتاة ، يحمل كتابات هيروغليفية تشهد على التأثير الثقافي لمصر على نخب أريحا.

علامتان على الجعران 'دي جي و السيد، تمثل لقبًا مصريًا معروفًا "مسؤول القنوات". يعود تاريخه إلى الدولة المصرية القديمة (2،575-2،150 قبل الميلاد) ، وربما تم الاستيلاء على العنوان من قبل حكام أريحا بعد حوالي ثلاثة قرون. كان العنوان مناسبًا بشكل خاص في هذه المدينة ، حيث تعلم الناس تسخير الطاقة الزراعية للمياه - واستفادوا كثيرًا من ذلك - كما فعل المصريون القدماء أيضًا.

علامتان أخريان على الجعران ، أسد رابض والشمس تشرق فوق تل ، تمثل rw و هكتارالتي تشكل الاسم الروحة او روها. لم يتم التعرف على مثل هذا الاسم الشخصي بين المصريين أو السكان الكنعانيين المحليين ، كما يقول نيجرو ، ولكن ربما كان الاسم القديم لأريحا. إذا كان هذا هو الحال ، فمن المحتمل أن يكون هذا الشاب الملكي مستريحًا مرتديًا جعرانًا يحمل لقب حاكم المدينة.


موسوعة العالم الجديد أعاد الكتاب والمحررين كتابة وإكمال ملف ويكيبيديا المادة وفقًا لـ موسوعة العالم الجديد المعايير. تلتزم هذه المقالة بشروط رخصة المشاع الإبداعي CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa) ، والتي يمكن استخدامها ونشرها مع الإسناد المناسب. يستحق الائتمان بموجب شروط هذا الترخيص الذي يمكن أن يشير إلى كل من موسوعة العالم الجديد المساهمين والمساهمين المتطوعين غير الأنانيين في مؤسسة ويكيميديا. للاستشهاد بهذه المقالة ، انقر هنا للحصول على قائمة بتنسيقات الاقتباس المقبولة. يمكن الوصول إلى تاريخ المساهمات السابقة من قبل الويكيبيديين للباحثين هنا:

تاريخ هذه المقالة منذ استيرادها إلى موسوعة العالم الجديد:

ملاحظة: قد يتم تطبيق بعض القيود على استخدام الصور الفردية المرخصة بشكل منفصل.


شاهد الفيديو: أوائل الثانوية العامة في محافظة أريحا (أغسطس 2022).