مقالات

رماد نوتردام لكشف أسرار العمارة في العصور الوسطى

رماد نوتردام لكشف أسرار العمارة في العصور الوسطى


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

يدرس العلماء بقايا حرق كاتدرائية نوتردام في باريس العام الماضي.

في 15 أبريل من العام الماضي ، تجمد العالم بسبب حريق كهربائي دمر سقف الكاتدرائية وبرجها وتسبب في انهيار جزء من سقفها المقبب. تم إعلان الحادث كمأساة وطنية ، والآن شرع علماء من منظمة الأبحاث الوطنية الفرنسية CNRS في دراسة بملايين اليورو حول أحشاء المبنى المقدس الذي يبلغ من العمر 850 عامًا لمعرفة المزيد حول كيفية بنائه في العصور الوسطى.

على أمل أن يساعد عملهم في الترميم الوشيك ، سيقوم العلماء بفحص الأساسات والأخشاب والأشغال المعدنية. نقلاً عن الدكتور إيف جاليت ، مؤرخ العمارة القوطية بجامعة بوردو مونتين ، في مقال على موقع Nature.com ، قال إن المشروع البحثي الجديد قد يكتب "صفحة جديدة في تاريخ نوتردام" ، معترفًا بوجود "حاليًا العديد من المناطق الرمادية".

دراسة أعمال الماجستير السابقة

الدكتور جاليت مسؤول عن 30 فريقًا بحثيًا قويًا يحققون في بناء 12 ذ كاتدرائية من القرن ، تم تعديلها في العصور الوسطى وأعيد ترميمها مرة أخرى في القرن التاسع عشر من قبل المهندس المعماري أوجين فيوليت لو دوك. ما إذا كانت Viollet-Le-Duc أعادت استخدام بعض المواد القديمة هو السؤال الذي يطرحه Martine Regert ، عالمة الآثار الجزيئية الحيوية في مركز CEPAM التابع لـ CNRS لدراسة الثقافات والبيئات التاريخية في نيس ، وهو أحد نوتر- الجديد. قادة مشروع السيدة.

Notre-Dame de Paris قبل الحريق ، تم ترميمه في القرن التاسع عشر بواسطة المهندس المعماري Eugène Viollet-Le-Ducin. (مشليندوين / CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

للإجابة على هذا السؤال وغيره ، سيتعمق الباحثون في الأعمال الحجرية المتساقطة ، والأخشاب المحروقة ، والتحف المعدنية المحترقة والتصوير بالرادار ، وسوف يفحصون الأساسات ، كما قال فيليب ديلمان ، المتخصص في المشغولات المعدنية التاريخية في مختبر CNRS للمواد الأثرية والتعديلات. التنبؤ في Gif-sur-Yvette ، الذي ينسق المشروع مع Regert ، في مقالة Nature.

100 فريق قوي من العلماء

سيشمل مشروع CNRS جهدًا هائلاً من 100 باحث في 25 مختبرًا وسيستمر لمدة ست سنوات في دراسة: "البناء ، والخشب ، والأعمال المعدنية ، والزجاج ، والصوتيات ، وجمع البيانات الرقمية ، والأنثروبولوجيا". من خلال دراسة الملاط بين الحجارة ، يهدف الباحثون إلى الكشف عن كيفية استخدام التراكيب المختلفة للقفز والجدران والدعامات الطائرة. علاوة على ذلك ، فإن الجير المستخدم في صنع الهاون جاء من الحجر الجيري الرسوبي الغني بالحفريات والذي قد يكشف عن مصدره ، كما يقول جاليت.

وسيقوم فريق المباحث الجنائية التاريخي بقيادة الدكتور جاليت بدراسة الأحجار في نوتردام لتحديد المحاجر التي نشأوا فيها في محاولة لإعادة بناء شبكات الإمداد واقتصاد الموقع. يهدف جانب آخر من المشروع إلى دراسة نقاط الضعف في الهياكل ، في البناء ، الذي تضرر بسبب ارتفاع درجات الحرارة لحريق 2018 ، وستساعد دراسة رادار اختراق الأرض بناة السقالات على تقييم مكان إقامة أعمدةهم لتفكيك بقايا غير مستقرة من التالفة 19 ذ القرن مستدقة.

  • هل يمكن للحرفيين في العصور الوسطى من Guédelon المساعدة في إعادة بناء نوتردام؟
  • تم اكتشاف حجر من ثلاثة عشر زاوية في جدار الإنكا القديم يكشف عن مهارة لا تصدق للبنائين
  • كاتدرائية القديس باسيل الأيقونية - رائعة للغاية لقد أصيب المهندسون المعماريون بالعمى

كاتدرائية نوتردام ، أعمال تدعيم جارية بعد الحريق لمنع الكاتدرائية من الانهيار. ( UlyssePixel / Adobe Stock)

جمع القرائن المعدنية

سيتم دراسة الأعمال المعدنية للكاتدرائيات المحترقة من قبل فريق من المتخصصين بقيادة عالم الآثار Maxime L 'Héritier من جامعة باريس ، الذي أخبر مجلة Nature أن دراسة التغيرات في استخدام الحديد في بناء الكاتدرائية على مدى هذه الفترة الطويلة ، من الشرق. الأعمار حتى 19 ذ القرن ، سيكون كاشفا بشكل استثنائي.

ستسمح دراسة الرصاص المنصهر من السقف للباحثين بتطوير "مجموعة بيانات مرجعية كيميائية" لنسب نظائر الرصاص ووجود العناصر النزرة في المادة. هذا ، كما يقول الدكتور L 'Héritier ، سيوفر فهمًا لـ "تطور جودة الرصاص وإمداداته" وربما حتى المناجم التي جاء منها المعدن.

المعرفة مدفون في الخشب

سيقوم فريق آخر من 50 عالمًا بتركيز أعمالهم على الأعمال الخشبية الشهيرة لنوتردام وخاصة على "غابة الأخشاب" فوق أقبية السقف التي تفحمت ودمرت في صحن الكنيسة ، وبينما يبدو الأمر مروعًا للغرباء ، فإن هذه تكشف العوارض الخشبية المكسورة عن كنز من البيانات والمعلومات الميكروبية المخفية حتى الآن المتعلقة ببناء ما هو من بين أعظم الهياكل المبنية في أي مكان على هذا الكوكب.

أليكسا دوفريس ، عالمة آثار في المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي في باريس ، ستقود فريق الخشب متعدد التخصصات وتصف الهيكل المحترق بأنه يشكل "مختبرًا ضخمًا لعلم الآثار" كما هو معروف أن "الغابة" مصنوعة من خشب البلوط ، لا يُعرف سوى القليل حاليًا عن التقنيات والأدوات القديمة التي استخدمها النجارون في العصور الوسطى.

قائمة طويلة من مجموعات المهارات

سيركز كل هذا العمل على ثلاثة أكوام رئيسية من الحطام الموجودة في الصحن وفوق الخزائن ، وسيتم جمع العينات بواسطة الروبوتات والطائرات بدون طيار ، مع إعادة استخدام بعض المواد المسترجعة في مشروع الترميم القادم.

يظهر القوس في كاتدرائية نوتردام ، قبل الحريق ، البناء المتقن والمهارات التي يتمتع بها البناؤون في العصور الوسطى. (Pxfuel / )

سيتم توثيق جميع عمليات الجمع وتحليل البيانات من قبل ليفيو دي لوكا ، المتخصص في رسم الخرائط الرقمية للهندسة المعمارية ، في وحدة الأبحاث المختلطة التابعة لـ CNRS في مرسيليا ، والتي تقول إنها ستنشئ `` نظامًا بيئيًا رقميًا '' يعتمد على عمل الجميع. العلماء الذين يشملون: المؤرخين وعلماء الآثار والمهندسين والقيمين وعلماء dendrochronologists وعلماء المناخ وعلماء الكيمياء الحيوية والنجارين والغابات والمهندسين ، على سبيل المثال لا الحصر ...


جون دارك

اعتقدت جان دارك ، وهي فتاة فلاحية تعيش في فرنسا في العصور الوسطى ، أن الله اختارها لقيادة فرنسا إلى النصر في حربها الطويلة مع إنجلترا. بدون تدريب عسكري ، أقنعت جوان ولي العهد المحاصر تشارلز دي فالوا بالسماح لها بقيادة جيش فرنسي إلى مدينة أورل & # xE9ans المحاصرة ، حيث حققت انتصارًا هائلاً على الإنجليز وحلفائهم الفرنسيين ، البورغنديين. بعد رؤية الأمير متوجًا الملك تشارلز السابع ، تم القبض على جوان من قبل القوات الأنجلو بورغندية ، وحوكمت بتهمة السحر والبدعة ، وتم إحراقها على المحك عام 1431 ، عن عمر يناهز 19 عامًا. لطالما اعتبرت أورل & # xE9ans (كما كانت تُعرف) واحدة من أعظم القديسين في التاريخ ، ورمزًا دائمًا للوحدة والقومية الفرنسية.


بعد حريق نوتردام ، يحصل العلماء على لمحة عن أصول الكاتدرائية

بعد حريق 15 أبريل في نوتردام دي باريس ، تناثرت الأنقاض من السقف المنهار على الأرض ، لكن أجزاء كثيرة من الكاتدرائية ظلت سليمة.

فيليب لوبيز / جيتي إيماجيس

شارك هذا:

14 يناير 2020 الساعة 6:00 صباحًا

كانت "غابة" نوتردام واحدة من الأماكن المفضلة لدى أوليفييه دي شالوس. هذه الشبكة الكثيفة من الأخشاب الموجودة أسفل السقف الرصاصي للمبنى تلخص تقنيات البناء في العصور الوسطى التي أمضى المهندس سنوات في تحليلها.

يقول دي شالوس: "كانت هناك رائحة خشب خاصة جدًا ، قوية جدًا ، قادمة من العصور الوسطى". "لقد كان هادئًا جدًا جدًا - مثيرًا للإعجاب ، مقارنة بالحياة الصاخبة جدًا داخل الكاتدرائية." كواحد من الزوار القلائل المسموح لهم بدخول الغابة ، كان دي شالوس يتمتع بامتياز نادر وهو سماع الأصوات الصرير المنبعثة من الخشب البالي والنظر إلى الأرقام التي تم رسمها على الأخشاب من قبل النجارين القدامى.

تم تدمير هذه الغابة المحبوبة الآن ، في حريق 15 أبريل 2019 الذي دمر سقف الكاتدرائية وبرجها وألحق أضرارًا بأجزاء من البناء. De Châlus ، الذي يعمل في شركة الهندسة العالمية Arcadis ، ينهي درجة الدكتوراه. على بناء الكاتدرائية.

هناك القليل من التوثيق لعملية البناء ، التي بدأت عام 1163 واستمرت لنحو 200 عام. كرس De Châlus نفسه لاستنباط قواعد البناء غير المكتوبة - على سبيل المثال ، كيف قرر البناؤون حجم الأعمدة أو ارتفاع الدعامات الطائرة. ويشير إلى أن عمال البناء رفعوا أحجارًا يبلغ وزنها 100 كيلوغرام أكثر من 60 مترًا من الأرض دون الاستفادة من التكنولوجيا الحديثة. ويقول إن الطريقة التي تم بها إنجاز ذلك بالضبط ضاعت مع مرور الوقت.

يدرس أوليفييه دي شالوس تقنيات بناء نوتردام. إي كونوفر

"نوتردام هي حياتي ، حياتي كلها" ، يقول دي شالوس ، الذي أمضى أربع سنوات في الإشراف على المرشدين الذين يعرضون السياح حول الكاتدرائية. لذلك ، بعد الحريق ، انضم بسرعة إلى جهد دولي نظمه علماء فرنسيون لاستخدام خبراتهم للمساعدة في إعادة بناء الكاتدرائية ومعرفة المزيد عن المبنى الشهير. وهو الآن المتحدث باسم مجموعة رابطة العلماء في باريس - جمعية العلماء في خدمة ترميم نوتردام في باريس.

فتح الحريق امكانية الوصول الى اجزاء من المبنى لم يكن من الممكن دراستها عندما كان الهيكل سليما. توصل العلماء إلى خطط للبحث في تاريخ الكاتدرائية ، بالإضافة إلى التأثير البيئي للحريق على المدينة المحيطة. سوف يستكشف البعض حتى ما يمكن أن تكشفه المواد القديمة في الكاتدرائية حول تغير المناخ.

الحصول على المنظمة

عندما انطفأت النيران ، شعرت باريس باليأس من الأضرار التي لحقت بواحد من أكثر المباني التاريخية قيمة. يقول عالم الآثار Maxime L'Héritier من جامعة باريس 8. "هناك الكثير لتخسره مما فقده بالفعل". إذا لم تتم دراسة المواد التي سقطت من أعلى الكاتدرائية - الحجر ، والخشب ، والحديد ، والرصاص - يقول ، الفرصة الضائعة "أسوأ مما تسبب به الحريق".

في اليوم التالي للحريق ، قام L’Héritier ومؤرخ الفن Arnaud Ybert من جامعة Bretagne Occidentale في كويمبر بفرنسا ، بتشكيل رابطة للعلماء. اليوم ، أكثر من 200 عالم هم جزء من المجموعة ، بما في ذلك الجيولوجيين وعلماء الآثار والمهندسين. تهدف الجمعية إلى تنسيق العمل بين الخبراء في مختلف التخصصات ، وتبادل المعرفة والدعوة للدراسة العلمية للكاتدرائية.

يريد L’Héritier ، الذي يدرس المعادن القديمة ، معرفة المزيد عن كيفية استخدام الحديد في الهيكل ، بما في ذلك دمجها في الجدران الحجرية والنجارة التي حملت السقف. بينما أضافت التجديدات في القرن التاسع عشر الحديد إلى الهيكل ، سيبحث الباحثون عن حديد العصور الوسطى الذي تم وضعه أثناء البناء الأصلي.

يعمل الباحثون Lise Leroux و Aurélia Azéma و Maxime L & # 8217Héritier (من اليسار إلى اليمين) على فهم الحجر والمعدن داخل نوتردام. إي كونوفر

يشيع استخدام التأريخ بالكربون المشع لفرز عمر المواد ، ولكن من أجل ذلك ، يجب أن تحتوي المواد على بعض الكربون. لحسن الحظ ، أدخلت تقنيات إنتاج الحديد في العصور الوسطى آثارًا صغيرة من الكربون ، والذي يصنع الفولاذ عند خلطه بالحديد. يقول L’Héritier إن تأريخ الكربون لتلك القطع الفولاذية يمكن أن يوضح ما إذا كان المعدن أصليًا.

ويمكن للحديد ، سواء في العصور الوسطى أم لا ، أن يعمل "كمقياس حرارة" ، ويكشف عن مدى سخونة الحريق ، كما يقول فيليب ديلمان ، عالم المعادن الأثرية في المركز الوطني للبحث العلمي ، أو CNRS. مع ارتفاع درجات الحرارة داخل النار ، فإن تآكل الحديد - الصدأ بشكل أساسي - قد يتحول من صدأ نموذجي إلى مركبات أكثر غرابة. يمكن أن يشير تحليل هذا التآكل إلى مقدار الحرارة الذي تم إلحاقه بالمبنى ، وبالتالي يمكن أن يساعد العلماء على فهم مقدار هذه الحرارة التي أضعفت الحجر الجيري الذي يشكل الجزء الأكبر من هيكل الكاتدرائية.

ديلمان هو القائد المشارك لجهد ثان لتنظيم الباحثين لدراسة نوتردام ، بقيادة المركز الوطني للبحث العلمي. سيقوم فريق CNRS أيضًا بالتخطيط للاجتماعات العلمية وتجميع الأبحاث.

كلا المجموعتين لا تزال في مراحل التخطيط لأن الكاتدرائية لا تزال ملوثة بالغبار السام المنبعث عند احتراق سقف الرصاص. لا يستطيع معظم العلماء الوصول إلى المبنى بعد ، ويجب فرز جميع المواد الموجودة فيه وفهرستها قبل أن يتمكن الباحثون من الحصول عليها.

اشترك للحصول على أحدث من أخبار العلوم

عناوين وملخصات من أحدث أخبار العلوم من المقالات ، يتم تسليمها إلى بريدك الوارد

داخل الكاتدرائية

مجموعة ثالثة من العلماء موجودة بالفعل في الموقع للمساعدة في تنظيف المبنى وترميمه. يطور باحثون من مختبرات البحوث الأثرية التاريخية التابعة لوزارة الثقافة الفرنسية ، أو LRMH ، تقنيات علمية لترميم الآثار في جميع أنحاء فرنسا.

يقول Lise Leroux من LRMH ، إن المختبر ، الواقع في Champs-sur-Marne بالقرب من باريس ، يوظف 23 عالمًا "لجميع المواد ولكل المعالم الأثرية في فرنسا". "نحن منشغلون جدا." حتى أكثر من ذلك بعد الحريق.

يساعد Leroux ، الجيولوجي والخبير في الحفاظ على الحجر ، في تحديد أي من كتل الحجر الجيري في Notre Dame يمكن أن تبقى في مكانها أو يمكن إعادة استخدامها ، وأيها يجب استبدالها بأحجار جديدة. تقول: "المبنى متهالك للغاية". مع اندلاع الحريق في تلك الليلة ، تسببت الحرارة الشديدة وطوفان المياه من جهود مكافحة الحرائق في حدوث تشققات وأضرار أخرى في الحجارة القريبة من اللهب. وعندما انهار برج الكنيسة ، أحدث التصادم فتحات في سقف الحجر الجيري.

أحدثت الأنقاض المتساقطة ثقوبًا في السقف المقبب للكاتدرائية. يساعد العلماء في الجهود المبذولة لتحديد الحجارة المتبقية التالفة وتحتاج إلى الاستبدال. بريان كاتز وميلين باردوين / المركز الوطني للبحث العلمي

يتطلب العثور على الأحجار لاستبدال الحجارة التالفة أو التالفة عناية كبيرة. يمكن أن يؤدي وضع أحجار ذات تركيبات مختلفة بجانب بعضها البعض - على سبيل المثال ، أنواع مميزة من الحجر الجيري المستخرج من أجزاء مختلفة من العالم - إلى تراكم المياه أو الملوثات في حجر أكثر من الآخر ، مما يؤدي إلى إضعاف الهيكل.

حتى قبل الحريق ، "كان النصب قذرًا للغاية" ، كما تقول الخبيرة والكيميائية الخبيرة في LRMH ، Aurélia Azéma. الآن ، يقوم باحثو LRMH بابتكار واختبار تقنيات لإزالة الرصاص ، الذي كان متناثرًا في جميع أنحاء الكاتدرائية عندما احترق السقف. تتطلب المعادن والحجر والطلاء وغيرها من المواد طرقًا مصممة خصيصًا لاستخراج الرصاص دون التسبب في ضرر.

بصمات النار

تمتد مشاكل الرصاص إلى ما وراء جدران الكاتدرائية. أثناء الحريق ، تسببت درجات الحرارة المرتفعة للغاية في أن يتحول الرصاص إلى جزيئات صغيرة تنتفخ في الهواء وتسقط على شكل غبار في مكان قريب. وقد منح ذلك عالمة الكيمياء الجيولوجية صوفي أيرولت ، التي تدرس المعادن السامة ، مشروعًا جديدًا.

أيرولت ، من مختبر علوم المناخ والبيئة في جيف سور إيفيت بفرنسا ، بحث سابقًا عن المعادن في رواسب نهر السين ، النهر الذي يمر عبر باريس. يكشف تحليل عينات الرواسب المأخوذة من السهول الفيضية للنهر عن مدى تفاوت التلوث على مدار المائة عام الماضية.

لتحديد أصل الرصاص الذي تكتشفه ، تقيس أيرولت التركيزات النسبية لنظائره - إصدارات مختلفة من العنصر بأعداد متفاوتة من النيوترونات في النواة. النسب هي بصمة يمكن استخدامها لتتبع مصدر التلوث.

بعد الحريق ، تلوث الرصاص بالقرب من الكاتدرائية يتطلب جهود تنظيف (أعلاه). يقيس الباحثون نظائر الرصاص في عينات مأخوذة من نهر السين ومواقع أخرى حول باريس لمعرفة التلوث الذي جاء من الحريق وأيها جاء قبل ذلك. فرانسوا موري / AP Photo

على سبيل المثال ، في بحث نُشر عام 2012 في الغلاف الكيميائي، ذكر Ayrault وزملاؤه أن توقيع البنزين المحتوي على الرصاص كان قابلاً للاكتشاف في رواسب السين القديمة ، لكنه تلاشى في الرواسب المترسبة بعد التخلص التدريجي من البنزين المحتوي على الرصاص في منتصف الثمانينيات.

قبل أن تشتعل النيران في نوتردام ، كانت أيرولت تأمل في البحث في رواسب نهر السين عن الجريان السطحي من سطح نوتردام - والتي ، عندما تكون سليمة ، تحتوي على ما يصل إلى 460 طنًا متريًا من الرصاص ، كما تقول. لكن أيرولت لم تحصل بعد على عينات السقف التي احتاجتها لتمييز بصمة إصبعها. الآن ، لفهم تأثير الحريق ، أصبح تحديد هذا التوقيع أكثر أهمية.

بعد الحريق ، وجدت الاختبارات في الحدائق والمدارس بالقرب من الكاتدرائية أن مستويات الرصاص عالية بما يكفي لتعريض الأطفال للخطر. لكن ليس من الواضح ما إذا كان كل هذا الرصاص ناتجًا عن الحريق ، أو ما إذا كان بعض التلوث قد سبقه. لحل هذا السؤال ، يهدف Ayrault إلى جمع عينات من الرصاص المذاب والغبار من النار ، وكذلك الأجزاء المتبقية السليمة من السقف. بعد ذلك ، ستبحث عن علامات هذا الرصاص في الاختبارات المستقبلية حول المدينة.

في الأعمال الخشبية

يمكن أيضًا أن تحكي البقايا المتفحمة لغابة دي شالوس المحبوبة قصة.

نمت أشجار البلوط التي أصبحت الإطار الخشبي للسقف خلال فترة حارة في أوروبا تُعرف باسم فترة العصور الوسطى الدافئة ، والتي استمرت من القرن الحادي عشر إلى أوائل القرن الرابع عشر (SN: 8/17/19 ، ص. 6). تقول أليكسا دوفرايس من CNRS إن دراسة هذا الخشب يمكن أن تكشف عن تفاصيل حول هذا الاحترار الطبيعي - مثل عدد مرات حدوث الجفاف - وقد تؤدي إلى فهم أفضل لما يمكن توقعه من تغير المناخ في العصر الحديث.

تخطط Dufraisse لتحليل حلقات الأشجار داخل الأخشاب المحترقة. يكشف عرض الحلقات وكميات النظائر المختلفة الموجودة داخل الخشب عن الظروف التي نمت فيها الشجرة. يمكن أن يشمل ذلك كيف كان المناخ رطبًا أو جافًا والموقع الجغرافي التقريبي للغابة.

رفعت "غابة" نوتردام سقف الكاتدرائية والبرج. تم تدميره في الحريق ، لكن الباحثين يأملون في دراسة البقايا المتفحمة لأعمدة البلوط التي تعود للقرون الوسطى للتعرف على تغير المناخ. واو إيبود

تأمل هي وزملاؤها أيضًا في معرفة كيفية اختيار البناة للأشجار وما إذا كانت الغابات تُدار بطريقة ما. "هذه دراسة ... لم يكن من الممكن إجراؤها أبدًا دون تدمير الهيكل بالنار" ، كما يقول دوفرايس ، أخصائي أمراض الأعصاب ، وهو عالم يدرس حلقات الأشجار داخل الخشب المتفحم.

يبحث باحثون آخرون في جوانب غير ملموسة للكاتدرائية ، مثل الصوتيات وأهميتها الاجتماعية. يخطط علماء الأنثروبولوجيا لمقابلة الأشخاص المتضررين من الحريق ، بما في ذلك المرشدين السياحيين والموسيقيين الذين أدوا عروضاً في الكاتدرائية ، لفهم الخسائر النفسية للحريق. يقول عالم الآثار الجزيئي مارتين ريجرت من CNRS ، الذي يقود مجموعة CNRS جنبًا إلى جنب مع Dillmann: "نتذكر جميعًا ما كنا نفعله عندما كان يحترق".

يقارن ريجرت كارثة نوتردام بحريق 2018 في المتحف الوطني البرازيلي في ريو دي جانيرو ، حيث فقدت أو تضررت ملايين القطع الأثرية والعينات المحفوظة (SN عبر الإنترنت: 9/7/18). في حريق ريو ، "بالنسبة لي ، فقدنا المزيد" من حيث القيمة العلمية ، كما تقول. ومع ذلك ، من الناحية العاطفية ، "ربما كنت مستاءة أكثر من نوتردام."

الكاتدرائية تحتل مكانة كبيرة في قلوب الباريسيين والناس في جميع أنحاء العالم. لو احترقت كاتدرائية أخرى ، كما يقول دو شالوس ، لكان هناك اهتمام أقل. ويقول إن تحديد كيفية إعادة البناء يتطلب فهم علاقتنا بها أيضًا.

بسبب نوبات من المشاعر ، يقول دي شالوس إنه بكى عندما دخل الكاتدرائية لأول مرة بعد الحريق. شعر بريح غير مألوفة في ظهره ، تندفع إلى داخل الكنيسة وتصعد عبر الثقوب حيث انهارت أجزاء من السقف. يقول عن نوتردام: "لقد كانت أكثر بكثير من مجرد كنيسة ... أكثر بكثير من مجرد مادة دراسية بالنسبة لي."

أسئلة أو تعليقات على هذه المقالة؟ راسلنا على [email protected]

تظهر نسخة من هذه المقالة في عدد 18 كانون الثاني (يناير) 2020 من أخبار العلوم.


قداس لنوتردام دي باريس ، روح أمة

عالم النفس والعبقرية أوتو رانك مؤلف العمل الكلاسيكي الفن والفنان قال إنه إذا كنت تريد أن تعرف روح الأمة ، فانتقل إلى هندستها المعمارية أولاً. تخبرنا نوتردام دي باريس والثورة القوطية بأكملها في عصر النهضة في القرن الثاني عشر (جنبًا إلى جنب مع كاتدرائية شارتر على بعد 30 ميلاً من باريس) الكثير عن روح فرنسا. وأرواحنا.

لقد كان لي شرف العيش والدراسة والخضوع لبعض التاريخ الحارق في ظل نوتردام خلال السنوات الثلاث التي قضيتها في المعهد الكاثوليكي في باريس لدراسة تاريخ الروحانية وعلم اللاهوت من 1967 إلى 1970. نعم ، كانت "أحداث عام 1968" التي أسقطت حكومة شارل ديغول مع قيام الطلاب بأعمال شغب في الشوارع على مرمى البصر من الكاتدرائية ، جزءًا من تلك الأيام. (كان الطلاب يقومون بأعمال شغب أيضًا في ألمانيا ، وبيركلي ، وماديسون ، ونيويورك ، وما إلى ذلك ، في ذلك الوقت احتجاجًا على الكثير من النقص في الأوساط الأكاديمية الغربية).

كانت نوتردام شاهدة على مثل هذه الثورات مثلما كانت على الثورة الفرنسية قبل قرنين من الزمان. كانت أيضًا شاهدة على الحضور النشط لتوماس جيفرسون وبنجامين فرانكلين حيث تعلما على أقدام المثقفين الفرنسيين في وقت حرج من ولادة أمريكا ورؤيتها لشكل معين من الديمقراطية.

ما هي الطريقة التي تكشف لنا نوتردام عن الجانب الأفضل من الروح الفرنسية؟ أولاً ، لأنها أنثوية - "نوتردام" تعني "سيدتنا" وكان هناك أكثر من 500 كنيسة شُيِّدت باسم "نوتردام" - نوتردام دي شارتر ، نوتردام دي ليون ، "إلخ على مدى 125 عامًا رائعًا في العصور الوسطى ، وهي السنوات التي ظهرت فيها الإلهة آخر مرة في الغرب: كل هذه الكاتدرائيات القوطية كانت مخصصة للمؤنث الإلهي. (تحتوي شارتر أيضًا على أحد أكثر المزارات شهرة لمادونا السوداء.) "لا فرنسا "أنثى (ألمانيا مذكر). هناك أولوية في نهضة القرن الثاني عشر للإلهة ، للمؤنثة الإلهية ، التي تمثل الجمال والكون وزواج النفس البشرية والكون - القديس توما الأكويني ، الذي عاش ودرّس في جامعة باريس من أجل منذ سنوات ، وكان حاضرًا عندما كانوا يبنون الكاتدرائية ، قالوا إن كل إنسان هو "كون كاباكس" ، قادر على الكون.

مثلت الإلهة في العصور الوسطى الفقراء والمنبوذين والمهمشين. لهذا السبب كانت تحظى بشعبية كبيرة. هنري آدامز في عمله الكلاسيكي على مونت سانت ميشيل وشارتر يؤكد هذه النقطة. كانت العدالة حيوية بالنسبة إلى "السيدة العذراء" ، وهي العدالة للفقراء ، وليس العدالة للطبقة القانونية والقضائية. وقفت مع الفقراء والمضطهدين و "الخارجين عن القانون".

مثال رائع آخر للروح الفرنسية في أفضل حالاتها هو الهدية التي قدمها الفرنسيون للولايات المتحدة والتي نعرفها باسم تمثال الحرية. هناك نقرأ ما يلي ، بروح نوتردام دي باريس والإلهة: "أعطني جماهيرك المتعبة ، الفقيرة ، المتجمعة التي تتوق إلى التنفس بحرية ، أرفع المصباح بجانب الباب الذهبي."

هذه فلسفة مختلفة جذريًا عن الفلسفة المشغولة حاليًا على الحدود الأمريكية في حبس الأطفال وفصل الأطفال عن والديهم والسعي لإغلاق المعابر الحدودية للجوء ضد ضحايا العنف والجريمة والفقر الناجم عن الاحتباس الحراري والأعمال الأمريكية. في أمريكا الوسطى. إنها فلسفة نسوية تحتفل بترابطنا ليس فقط مع البشر الآخرين وخاصة الفقراء ولكن أيضًا مع كل الخليقة ، "شبكة الخلق" كما قال هيلدغارد من بينغن ، أيضًا في القرن الثاني عشر ، بناء نوتردام بدأ في الحركة.

شهدت باريس أيضًا قبل بضع سنوات فقط اتفاقيات COP21 ، وهي محاولة للجمع بين جميع الدول لمواجهة الاحتباس الحراري وزوال أمنا الأرض ، غايا ، كما نعرفها. على الرغم من أنها كانت غير كاملة ، إلا أنها كانت بداية ووقعت أمريكا على الرغم من الحزن أن تقول الرئاسة الأخيرة ويسعى مساعدوها إلى الخروج من هذا الوعد بمستقبل أحفادنا والأجيال القادمة. لكن هذا الخروج ، من قبل أولئك الذين ما زالوا متزوجين من الإنكار ويخافون من مواجهة الواقع ، لا يمكن أن يحدث بشكل قانوني حتى عام 2020. قد تستمر الإدارات المستقبلية الأقل إنكارًا في الاستجابة لنداء ومعاناة أمنا الأرض وتنضم من جديد.

الإلهة التي تمثلها نوتردام ليست أنثوية عاطفية ، بل هي أنثوية شرسة ، من شأنها أن تصمد أمام الظلم البيئي أو العرقي أو الاجتماعي أو الجنس أو الجنس أو التفضيل الاقتصادي. إنها لا تغلق عينيها بطريقة "لا ترى شرًا ، ولا تسمع شرًا ، ولا تتكلم شريرًا". إنها ترى جميعًا وغالبًا ما يتم تصويرها (كما في لوحات Hildegard ذات الرؤية) كأعين متعددة. وبهذه الطريقة الحكمة ، فهي كونية و "صديقة الأنبياء" ومحبّة لإيروس واللعب والإبداع. ترى ما يجري وترى الواقع. يقول هيلدغارد: "الحكمة موجودة في كل الأعمال الإبداعية."

نوتردام دي باريس هو أحد هذه الأعمال - مع العديد والعديد من التعبيرات عن الإبداع في أفضل حالاتها. ضع في اعتبارك الزجاج المعشق. شكرا لله تم ادخار الكثير منه. سمعت معلقًا يقول أمس إننا سنستبدل الزجاج المعشق الذي تم تدميره. لا ، لن نفعل ذلك. كان الزجاج الملون الفرنسي في القرن الثاني عشر جميلًا بشكل فريد ومعتم وغني بالأزرق والأحمر وفقدنا صيغة كيفية صنعه. لن نستبدل الزجاج المعشق من القرن الثاني عشر أبدًا. قد نجتهد لتقليدها ولكننا لن نعيد إنتاجها بكامل مذاقها. تأمل في الموسيقى والحفلات الموسيقية والمغنيين والأرغن المذهل الذي حرك الناس لقرون. ضع في اعتبارك التماثيل والأعمدة الشاهقة التي تدعو عينيك إلى الأعلى لتلتقط النجوم نفسها.

أستاذي في جامعة باريس ، المؤرخ والباحث الدومينيكي الرائع بير إم دي تشينو ، مؤلف العمل الشهير ، الطبيعة والإنسان والمجتمع في القرن الثاني عشر. كان يقول إن نهضة القرن الثاني عشر "كانت النهضة الوحيدة التي نجحت في الغرب". لقد "نجح" في تقديره لأنه جاء من القاعدة الشعبية - لم يكن من أعلى إلى أسفل كما كان في عصر النهضة في القرن السادس عشر. إنها مستمدة من الأقنان والفلاحين الشباب الذين تم تحريرهم مؤخرًا والذين هرعوا إلى المدينة لتعلم أنها مشتقة من النساء وهي مشتقة من المجتمعات التي كانت منشغلة بإعادة تكوين العلاقات والحياة المجتمعية.

daryl_mitchell من ساسكاتون ، ساسكاتشوان ، كندا [CC BY-SA 2.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)]

ضع في اعتبارك الطاقة الذكورية لكاتدرائية القديس بطرس في روما ، التي بنيت في القرن السادس عشر (وتم دفع ثمنها من خلال بيع التساهل ، والذي كان له علاقة كبيرة بالثورة / الإصلاح البروتستانتي) مقابل الطاقة الأنثوية لنوتردام دي باريس. الأول بارد مع كل رخامه ويفتخر بصور ذكورية مبالغ فيها (حتى تماثيل النساء تشبه الرجال البدينين). على النقيض من ذلك ، فإن العمودية المرتفعة للعمارة القوطية تتيح للشمس أن تشرق ، وأعمدةها الرأسية تحاكي الطبيعة والغابة ، وتكثر البهجة في الألوان التي ترتد على هذه الأعمدة نفسها مع تحرك الشمس خلال النهار. جعل اختراع الدعامات الطائرة (لا تزال موجودة بعد الحريق) كل هذا ممكنًا. يا لها من تحرك كان من دفاعية العمارة الرومانية في العصور الوسطى الباردة والمظلمة التي كانت تفتخر بنوافذ صغيرة جدًا إلى المساحات المليئة بالضوء في القوطية! "الله كنور" وليس "الله دفاعًا".

ما زلنا نتصارع اليوم مع نفس هذه الطاقات من السيطرة الذكورية وبناء الإمبراطورية والسلطة مقابل المؤنث التي هي الأم ، والترحيب ، والمليئة بالضوء ، والقائمة على الطبيعة ، والتركيز على الخلق ، وتكريم التنوع. اعتاد تشينو أن يحضر إلى ندوتنا كتبًا عن الروحانيات في القرن الثاني عشر لعمارة الكاتدرائية في القرن الثاني عشر. كان يقول "لا يمكنك أن تتعلم الروحانية دون أن تتعلم فن تلك الفترة". في هذه الفترة أيضًا ، لم يكن هناك إدانة للمثلية الجنسية ولم يتم دراسة التنوع الجنسي في الجامعة لمدة 100 عام ، كما أوضح الباحث جون بوزويل في كتابه المسيحية والتسامح الاجتماعي والشذوذ الجنسي.

تلك الحركات القومية في يومنا هذا ، والتي يقودها الآن ستيف بانون ، الرجل نفسه الذي وضع الرئيس الحالي في منصبه ، ترتكز على الحنين والعاطفية والنظام الأبوي. إنهم ينزعجون من فكرة تحرير المرأة ، ناهيك عن القيادة من النساء. إنهم يكرسون رهاب المثلية (ضع في اعتبارك صديق بانون المطرود الآن من الفاتيكان ، الكاردينال بورك ، وهو زعيم التمرد ضد جهود البابا فرانسيس للوصول إلى المثليين). هذه الحركات مليئة بالعنف والعنف ، كما يعلم كارل يونغ ، جزء لا يتجزأ من العاطفة. تخبرنا عالمة الاجتماع النسوية آن دوغلاس أن العاطفية هي "وعي سياسي فاسد" ، إنها السعي العضوي والعاطفي للعدالة التي نولدها محرومين. والشاعرة النسوية أدريان ريتش تنبهنا إلى الكيفية التي تعلمنا بها النظام الأبوي "الكراهية الذاتية القاتلة".

إلى أي مدى من هذه "الكراهية الذاتية القدرية" جزء لا يتجزأ من الحركات السياسية اليمينية المتطرفة في عصرنا؟ أليس من الحتمية والكراهية الذاتية إنكار تغير المناخ في الوقت الذي تعمل فيه بالفعل على رفع مستويات سطح البحر ، والجفاف من ناحية والأعاصير والأعاصير والفيضانات التي لا مثيل لها من ناحية أخرى؟

أليس من الحتمية والكره الذات بيع والدعوة إلى رهاب المثلية وبالتالي إدانة أقلية جنسية لإغراءات كراهية الذات؟ الكتاب الأخير في خزانة الفاتيكان: السلطة ، الشذوذ الجنسي ، النفاق بقلم الصحفي الفرنسي فريدريك مارتل ، يوضح الثمن الباهظ الذي تم دفعه في المقر الرئيسي للكنيسة الرومانية الكاثوليكية في عصرنا - وهو فساد نظام يشمل إلى حد بعيد مجمع عقيدة الإيمان ، الذي كان سابقًا "المقدسة" محاكم التفتيش ، ويشارك فيها العديد من الباباوات والكاردينالات ووزراء الدولة السابقين وغيرهم. يثبت هذا الكتاب أن كراهية الذات بين المثليين هي السبب الجذري للتستر على الاعتداء الجنسي على الأطفال وكذلك الخطب اللاذعة للباباوات JP II و Benedict XVI ضد المثليين - حتى عندما كانت كلتا الإدارتين مليئة بالكاردينالات والأساقفة المثليين الذين كانوا منشغلين بالكتابة ونشر رهاب المثلية هذا باسم الله من خلال العديد من الكتابات والثيران البابوية وأكثر خلال النهار أثناء تمثيل احتياجاتهم الجنسية بشكل خفي في الليل.

لم تكن إلهة القرن الثاني عشر تقبل التنوع فقط. كانت أيضًا بطلة في السعي وراء المعرفة وتعبيرها الكامل والحكمة. سيدة الحكمة. الحكمة أنثوية ليس فقط في الكتاب المقدس ولكن في معظم اللغات حول العالم. كانت ثورة التعليم في القرن الثاني عشر التي ولدت الجامعة عميقة وفتحت الباب أمام المنهج العلمي اليوم (وجاءت من الإسلام) وتفاخرت بمزاوجة العلم والروحانية (كان هذا هو عمل توماس الأكويني طوال حياته). للأسف ، تم التخلص من هذا الشغف بالحكمة وليس فقط المعرفة في العصر الحديث. بدلاً من أن تكون الجامعة مكانًا تذهب إليه للعثور على مكانك في الكون - والذي كان معناه عندما تم اختراع الجامعة في القرن الثاني عشر - أصبحت في العصر الحديث مكانًا تذهب إليه للعثور على مكانك في عالم من صنع الإنسان عالم العمل.

Academia became a jungle of opposing forces--a zoo for reptilian brains to compete to the death and to feed war machines and chemical companies. “Academic barbarism” was Thomas Berry’s word for it. The triumph of the masculine (knowledge) over the feminine (wisdom). And the Earth, Mother Earth, suffers unto death.

الحارس photo essay of 4/16/19 reveals devastation and resilience after the fire.

Is there a meaningful synchronicity to the partial collapse of Notre Dame de Paris in Holy Week? In Passover time? أنا اعتقد ذلك. The story of life, death and resurrection is as pressing as ever. Passover is about liberation. Would that we might be liberated from on-going patriarchy! The president of France immediately called for a fund raising campaign and an effort to rebuild the Cathedral. And it will be rebuilt—provided there is a renewed earth to build it on. If we have only 12 years left to change our ways as a species before climate change completely takes over and dictates the future, then the Cathedral will never be rebuilt. And ought not to be.

Maybe the death of the Cathedral as we knew it for 850 years is yet another wake up call: To wake our souls to the Divine Feminine, to clean up the toxic masculine, to find again a new balance of the two, a balance so integral to Notre Dame where the engineering and construction and mathematical and masculine skills that made it possible are so marvelously matched with the stained glass, non-defensive lift, sunlight, beauty, coordination with nature, love of the Green Man and the Black Madonna, that characterize the Divine Feminine. It is this kind of sacred marriage that our species yearns for today. This is the cathedral—the inner throne within our consciousness—that must precede the outer throne or outer cathedral (“cathedral” means “throne”). Let us work on our hearts and souls to bring this balance back.

As I wrote the day of the burning:

A building has died but what it stood for--the divine feminine movement of Gothic architecture--need not die but needs to resurrect more than ever in human consciousness.

A cathedral by definition meant the throne where the goddess sits ruling the universe with compassion and justice for the poor. Anthropocentrism, clericalism and sexism have co-opted the invention of cathedral to mean the “place where the bishop has his (usually his) throne.” This is false. The cathedral is designed to be the center of the city, it is bringing the goddess to the center of the city to bring the city alive with goddess energies and values. Cities were birthed in the 12th century with the breakup of the land-based economy and religious and political system of the feudal era. The youth fled to the cities where religion reinvented itself apart from the monastic establishment that ruled for eight centuries and where education invented itself apart from the rural monastic educational system in the form of universities. Worship reinvented itself in the Cathedral in the city and apart from the monastic liturgical practice in the countryside.

Today for the first time in human history more than 60% of humans—a great proportion of them young people—are living in cities. The Black Madonna and the “throne as goddess” motif contribute to the resurrection of our cities. They give us a center, a cosmic center, a synthesis and unity and a life-energy by which we can redeem our cities and take them back from lifelessness and thanatos. Artists gather in a city. Celebration and ritual happen in a city. Nature and human nature congregate in a city. No wonder Meister Eckhart and other medieval mystics celebrated the human soul as city and the city as soul. It is the task of a renaissance to bring soul back to city. We might even define renaissance as a “rebirth of cities based on a spiritual initiative.” ##ViveLaCathédraleNotreDame

The Shoshone-Tongva founder of Stop Tribal Genocide, Emilio Reyes (@emiliotongva) responded to the Notre Dame fire this way: “That feeling of Notre Dame burning down is the same feeling Natives feel since 1492. That is 526 years 365 days a year, 24/7.” It is good that we humans share common ground with grief. And even better that we cease to rain grief on to one another and one another’s cultures and symbols and souls, and surely not in the name of our Gods or Goddesses or other idols. Lessons learned? One hopes so.

Meanwhile, let us thank our ancestors and praise them for their wisdom and their quest for beauty and diversity and for justice and their brilliance and craftsmanship and caring that lasted so many centuries and delighted so many souls. Thanks to their genius and yearning for the Divine Mother Notre Dame de Paris happened and survived and thrived and bore witness all these 850 years. May she rise again. May Easter happen to all our souls and all we give birth to.


Tragic Fire Reveals Secrets into Medieval Architecture

In April of 2019, an electrical fire in the roof of the Notre Dame de Paris, a cathedral that has stood as a national and international landmark for 850 years, sparked a blaze that tore through the ceiling beams and partially collapsed the roof. However much a tragedy, architects are turning lemons into lemonade by using the reconstruction process to determine just how, exactly, the magnificent cathedral was built and stood so solidly for so many centuries.

Quoted in an article on Nature.com, Dr. Yves Gallet, a historian of Gothic architecture at the University of Bordeaux-Montaigne, said the new research project might write a “new page in the history of Notre-Dame”, admitting there are “currently many grey areas”.

The project will involve a massive effort of 100 researchers in 25 laboratories and will last for six years studying: “masonry, wood, metalwork, glass, acoustics, digital data collection, and anthropology”. Studying the mortar between the stones will help the researchers to reveal how different compositions were used for vaulting, walls, and flying buttresses. Furthermore, the lime used to make the mortar came from fossil rich sedimentary limestone that might could reveal where it originated, says Gallet.

And the team of historical forensics detectives led by Dr. Gallet will study the stones at Notre Dame to identify the quarries in which they originated attempting to reconstruct the supply networks and the economy of the site. Another aspect of the project aims to study the structure’s weaknesses to the masonry, which were damaged by the high temperatures of the fire, and a ground-penetrating radar study will help scaffolding builders assess where to erect their poles to dismantle the unstable remnants of the damaged 19th century spire.


Bravado or blunder? Architectural fails of medieval church builders

It was Ascension Day, 1573. Crowds filled Beauvais Cathedral in northern France, ready to celebrate holy mass. But as the solemn procession snaked towards the high altar, heavy thuds could be heard resonating throughout the stone edifice.

Before the eyes of horror-struck worshippers, the colossal 500-foot crossing tower came crashing down, a veil of debris and dust slowly enveloping the church. Only a few years in existence and the tallest of its kind, this was not the first time this ambitious addition had been the cause of the cathedral’s collapse.

Beauvais Cathedral continues to be plagued by structural problems. High above the continuous stream of 21st-century churchgoers and tourists, modern braces are the only element keeping it from crumbling. These may be an unsettling reminder of a medieval disaster, but they are also evidence of a lesson learned: caution over creativity.

“Experience is the name everyone gives to their mistakes.” Although tinged with irony, Oscar Wilde’s words are a testament to medieval architects and masons. In essence, some of our greatest abbey churches and cathedrals– these seemingly divine representations of the Heavenly Jerusalem – are masterpieces of miscalculation and unfortunate happenings (whether deliberate, accidental or foolish).

But though invention could bring disaster, catastrophe also heralded opportunity and discovery. From towering infernos to bodgejobs, medieval ecclesiastical fabric (that is, the walls, floor and roof) is a roster of the stories and characters responsible for its creation.

Hope from the ashes

On a gloomy February morning in 1829, a zealous non-conformist did his very best to burn York Minster to the ground. As choristers made their way across the Minster yard, they noticed sparks rising from the cathedral’s medieval timber roof. As debris, molten lead and blazing timbers began to rain down, firefighters were forced to evacuate the choir.

Long into the night, the people of York strove to save the rest of the structure, but the pulpit, organ and much irreplaceable music were destroyed. Even before the fire was extinguished, authorities suspected arson. The culprit, Jonathan Martin, was sent to Bedlam for the rest of his life.

York owes much of its origins to several disastrous fires. Infernos struck a handful of times throughout the medieval period, while the current structure faced further blazes in 1753, 1840 and most recently in 1984. But during clearance of rubble from the 1829 disaster, the Clerk of Works, John Browne, realised that the columns of the nave extended far beneath the ruined floor of the choir. In a great streak of luck, excavations revealed the remains of the Romanesque choir and crypt. Out of this catastrophe, one of the most important ever archaeological discoveries pertaining to the previous building was made. History can therefore offer hope, as tragedy frequently leads to triumph.

Living in the past

Relatively few medieval masons had the opportunity to design religious buildings from scratch. Invention was commonly restricted by what had gone before, requiring mor creative adaptation. What resulted was often an extraordinary mix of calamity, evolution and revolution. An exemplar of such invention from catastrophe was Ely Cathedral’s Octagon.

In February 1322, the church’s Romanesque crossing tower crashed to the ground with such “thunderous noise” that many believed the cause to be an earthquake. Barely had the dust settled before an experimental new space was envisioned: a vast, 21-metre-wide octagonal later soaring up through the centre of the church. It was without precedent in English architecture, having eight piers, rather than the usual four of a more orthodox tower.

Central or crossing towers were the nuisance of the medieval mason. The arches wanted to push outwards, so the buildings were sometimes guilty of misbehaviour that could produce a collapse. Cathedrals were essentially a house of cards, where the placement of every individual stone played a pivotal role. Nonetheless, as well as “beneficial” collapses like Ely, the towers also remained a consistent outlet for creative ambition. After two further storeys were added to the tower at Wells Cathedral in the early 14th century, the entire structure was threatening collapse.

But the master mason’s bold and original solution became one of the most memorable sights of all English architecture and part of the very identity of the cathedral: three strainer arches, one under each crossing arch (to take the weight) – mimicking what many refer to as scissors, owls or eyes. We can only wonder whether the medieval clergy regarded them with such idiosyncrasy.

Though invention involved risk, it also required self-belief. Dubbed “crazy”, the ribbed vault over the choir at Lincoln Cathedral is something of an enigma. Although there were no obvious structural risks in its creation, there is a clear set of additional ribs in the pattern which disrupt the overall symmetry. The only explanation for this unorthodoxy over uniformity, is that the design was worked out as building progressed – a cavalier approach to not thinking too far ahead.

Far from crazy, this was actually a rational response to the particular geometries of the cathedral, though admittedly it did give way to a slew of additional mistakes: especially noticeable are the juxtaposition of irregular arches and a motley crew of misalignments in the main transepts.

A further high-point of creative satisfaction in the simple audacity of the mason’s choice can be found in Gloucester Cathedral’s choir. Essentially, any past faults were concealed (and any further work required reduced) by the insertion of a “skin” or frame of tracery, which stretches across the interior of the Romanesque fabric. So, employing this web of secrets, the Benedictine monks hid their past mistakes without losing any of the old work – blessed monks.

Completing the work of those who have gone before has often led to tragedy and trouble. Building work had to be strung out over lengthy periods, whatever the associated reason – resources, economics, expertise, disease. While in many cases this did not inhibit invention, occasionally master masons enjoyed overthrowing the designs of their predecessors resulting in rather interesting architectural discord.

Perhaps the most infamous, at least for the story behind the blunder, is the “odd” southernmost pier or column of Durham Cathedral’s south transept. To accentuate the most significant areas in the choir and transept of the great Norman cathedral, piers (upright supports) are incised with spiral fluting (vertical grooves), while a mix of lozenges, chevrons (V shapes) and fluting follows in the nave. But one pier, known as the Apprentice’s Column, features a very noticeable break in its pattern, instead fusing the spiral and chevron designs.

Legend has it this hybrid south-transept column was executed by an apprentice in the master mason’s absence (this tale has also been linked to Rosslyn Chapel in Scotland and Lincoln Cathedral, so its authenticity is dubious). In actuality, there are many possible reasons for the anomaly. Some have dismissed it as a mistake resulting from the miscalculation of blocks required for assembly, while others have given it much more profound importance.

Medieval builders frequently used spirals to highlight areas of special sanctity, following the model of Old St Peter’s Basilica in Rome. On these grounds, the pier may have indicated where the relics of St Cuthbert were once temporarily housed, or at least the location of a reliquary or altar.

No fear of failure

The medieval mentality certainly valued virtue in experiment there was no fear in taking a chance on the unknown. Relatively few scale models were used as reference, so the construction of our greatest cathedrals and abbey churches was as much a learning process as anything else. In around 1195, the monastic church of St Albans saw a programme of work to the western section of the nave. A key part of the scheme involved a magnificent new façade.

The ambitious design was the brainchild of new abbot, John de Cella, eager to make his mark. But his plan soon began to unravel. Not only was progress slow but walls began collapsing and the carving disintegrated, supposedly having been left out for the winter.

The abbot blamed master mason Hugh de Goldclif for the shoddy outcome, suggesting his desire for too much unnecessary and costly carving was the cause, and so dismissed him.

The trivial tussle was thus immortalised in the fabric. Hugh planned his nave extension with sumptuous octagonal columns surrounded by eight detached shafts. Along the west wall, the bottom sections remain unfinished – like the stumps of a tree, forever waiting to receive the shafts that would never be.

Although careful attention was customarily paid to preserving old work and matching it with the new, in many cases the relief that fabric still remained, and remained stable, was enough to simply add a handy roof boss, decorative headstop or fancy foliage to conceal any bodges. And so, fabric is often littered with rather comical corrections.

An abundance can be found at the east end of York, its irregularities comprising the subtle characteristics which make the Minster such amsplendid and important architectural edifice. Many of these stem from a need to accomplish the work in two phases throughout the 14th century from the problems in setting out a new structure designed to link the old with the new.

What resulted was a slight kink in the south arcade causing it to deviate southwards from the fourth pier from the east – essentially, producing a concertinaed wall. You can also distinctly see the joins – the junction between the two stages of work. !e corbels (projecting blocks) to the east of the vaulting shafts within the Lady Chapel are decorated with leaves, while to the west, within the choir, they are plainly moulded. And Carlisle Cathedral faced similar wonky woes – in fact it is riddled with them – with every arm of its central crossing plagued by a concertinaed distortion due to sinking piers.

Reviving Notre-Dame

In the aftermath of the fire at the Cathedral of Notre-Dame on 15 April, experts are rallying round in the hopes of saving what remains, and restoring the sacred landmark to its former glory. But what options are available for its future? At present, we can only speculate, but the primary concern will be removing the cages of melted sca olding that were covering much of the exterior as part of ongoing restoration efforts.

The whole will then be protected (using an umbrella-type sheath) to keep out the elements. From there, a detailed inspection can be carried out of the interior. Surprisingly, some of the masonry and wood will be salvaged and even reused, so time will be spent sifting through the mounds of fallen debris. Archaeological surveys of the stonework, timber and glass will then be undertaken in order to assess what survives, and to inform possible approaches to the building’s future design – whatever they might be. At this stage, that is still unconfirmed.

But rather than bemoaning 21st-century design, perhaps we need to accept that, fundamentally, the past can be recaptured. Though pastiche is frequently unsuitable, there is room for contemporary design which employs traditional skills and materials yet captures original form without appearing incongruous.

The devil and the detail

There are some mistakes that defy belief. In 1248, master mason Gerhard of Ryle was commissioned to design a new plan for the cathedral at Cologne, after the old was discovered no longer worthy. Consumed by doubt over his own abilities, he began to despair. As he gazed across the Rhine upon his work so far, a stranger appeared before him.

The stranger began compiling a superb plan to construct the cathedral in just three years. Astonished, Gerhard petitioned the gentleman what he must give in exchange for the plan. The stranger requested Gerhard’s soul. هو وافق.

Countless versions of the concluding part of the story survive, but all agree on one thing: Master Gerhard’s happiness was short-lived. After engineering his own vengeful plot to deceive the Devil, he imposed a curse on the cathedral: as soon as it was to be completed, the end of the world would come. Essentially, Cologne would never be finished.

For centuries, it appeared as if this premonition had merit. In reality, the foundation stone of the north tower was laid around 1500, but little more work progressed and efforts on the cathedral slowly ceased. And so people began to tell the fable. It was not until 1842 that work began once again, with completion in 1880.

Fuelled by faith and guided by daring engineering, medieval ecclesiastical masons and architects forever changed how we build. Pushing the limits of their technology, their quest to reach celestial heights often came at the price of structural instability, mistake, fire and even ultimate collapse. But this construction took place before the era of elaborate plans or drawings, so dealing with individual components rather than comprehensive schemes was par for the course.

Furthermore, the range of skills expected of masons was extensive: from hewing and squaring the blocks of stone, to sculpting it into capitals, the entire process could often be in their hands. Is it any wonder mistakes occurred? So although earthly limitations brought some cathedrals crashing to the ground, on the whole they fulfilled the purpose of achieving heaven on earth. Just remember: a glorious cathedral, Satan does not build, so best not to get around mistakes by making a pact with the Devil.

Emma J Wells is associate lecturer in ecclesiastical history at the University of York.


Built on Faith

Last spring, Tallon scanned the National Cathedral in Washington, D.C., which was begun in 1907, long after the Middle Ages had ended. He was looking for evidence of the influence of William Goodyear, a renowned American art historian who believed that the allure of Gothic cathedrals can be traced to imperfections that builders purposefully introduced.

The architects charged with completing the National Cathedral had consulted Goodyear, and Tallon wondered whether he'd find some intentional flaws in the neo-Gothic building.

هو فعل. Though most of the structure is perfectly plumb, the great columns at the center of the cathedral were built ever-so-slightly outwards, and the choir doesn't align exactly with the nave. To Goodyear, imperfection "was the secret sauce," says Tallon, "that medieval folks sprinkled on their buildings to make them beautiful."

Tallon believes the true "secret sauce" was faith. "There was a biblical, a moral imperative to build a perfect building," he says, "because the stones of the building were directly identified with the stones of the Church"—the people who make up the body of the church.

"I like to think that this laser scanning work and even some of the conventional scholarship I do is informed by that important world of spirituality," says Tallon. "It's such a beautiful idea."


Archaeology in the ashes of Notre Dame

Two years ago, a fire devastated Paris' iconic Catholic cathedral. An archaeologist outlines the unprecedented research scientists are now undertaking to make the most of the disaster.

The night of April 15, 2019, brought unimaginable tragedy to Paris' iconic medieval Catholic cathedral. I was on the metro at the time, when I got a phone call from a colleague: "Notre Dame is burning." When the train crossed the Seine a few minutes later, I saw it with my own eyes, from a distance, helpless. The fire caused the cathedral spire to collapse, most of the roof was destroyed, and its upper walls were severely damaged.

The first time I could access Notre Dame was in December 2019, more than six months after the fire. I pulled on a mandatory protective suit and powered respirator to protect me from lead emissions, and was taken up to the top of the southern transept. From there, I gasped at the site of the northern great rose window through the wide hole where the spire had totally collapsed. كنت غير قادر على التحدث. The vaults were a total mess of carbonized wooden and metallic pieces.

The atmosphere was oppressive. Although I had watched the fire many times on television, only at that moment did I truly realize how devastating the blaze was and how demanding the task was before us — not just for the architects restoring the building, but also for us archaeologists brought in to study the entangled vestiges of the cathedral.

Working on Notre Dame was obvious for me from that moment. As a medieval archaeologist and historian, I have worked for 20 years studying Gothic constructions. I knew that although the upper parts of the cathedral had burnt, there was still much more to lose if we, scientists, did not step in. The day after the fire, a few colleagues and I decided to create an association to collect and preserve any and all information that we could. Our movement gathered more than 200 scientists in a couple of weeks, all willing to serve Notre Dame.

Meanwhile, the Regional Archaeological Department had the remnants of the burnt framework, roof, and spire recognized as archaeological remains and organized an archaeological excavation with the help of the Laboratoire de Recherche des Monuments Historiques (LRMH). Research could begin.

It was not long before the French National Centre for Scientific Research (CNRS) and the Ministry of Culture decided to organize and fund this research in close interaction with the architects and the public contracting authority. Several dedicated working groups were set up on "Stone," "Wood," "Glass," "Metal," "Structure," "Heritage Emotions," "Acoustics," and "Digital Data." Due to my experience in the use of metals in Gothic churches (I wrote my doctoral dissertation on the subject), I was asked to gather and coordinate the metal group, currently counting about 15 members from different institutions.

Ironically, it is actually far easier for us archaeologists to investigate the monument now than it was before the fire. Although the fire released a lot of lead, making it necessary for researchers to don protective clothing and abide by procedures to avoid lead toxicity, we no longer face the obstacles presented by floods of tourists on the site, and materials damaged by the fire are now more available for analysis. Together, we have learned a lot about the building, its materials, and the possibilities for reconstruction.

The cathedral was started in the 1160s and mostly finished by the 1260s, with many modifications, repairs, and restorations over the following centuries.

Our metal group has been focused on uncovering the "iron skeleton" of the building: armature including chains, cramps, pins, and nails used to hold up the wood and stone. We now know much of the metal dates to the time of the original construction in the 12th and early 13th centuries. We think we have just found a set of about 1,000 nails 12-cm long used in the original framework for the suspended wooden pathway, dating from the 13th century. A series of iron cramps (40-cm long iron staples) were discovered just below the beams on top of the upper walls, which were literally unreachable before the fire. Some more were unveiled in the domed tribunes and in the nave chapels using metal detectors.

Trees felled to build the cathedral hold a record in their tree rings of what the climate was like.

Some of the pieces are being examined under the microscope and are undergoing chemical and mechanical tests, along with carbon dating of trace amounts of carbon in the metal. Our studies aim to clarify how these metal components were used in the building structure, when they were installed, and also the metal's quality and where it was sourced from. This will shed some light on the choices made by the builders, along with ancient supply and trade routes. It will also help in assessing the course and impact of the fire, and the possibilities of reusing some of the old components in reconstruction.

Our investigations also focus on lead. This metal was used for roofing tiles since the earliest stages of Notre Dame's construction, to seal stones and iron armatures, and for decoration, particularly in the 19th-century spire. Hundreds of tons of lead were used in the building, yet so little is known about this metal.

Our research aims to identify the practices of craftspersons and the different sources of lead that were used (including recycled material). على سبيل المثال، the 13th-century roof was tiled again in the 18th and 19th centuries by recasting part of the old lead, according to the incomplete records of the building yard. Our analyses will use comparisons of the isotopic composition of medieval and 19th-century lead to add details to this picture. More than 270 lead samples have been analyzed so far, showing different construction phases in the tribunes and adding precision to former architectural studies.

Lead is also of interest to environmental scientists and health researchers: The cathedral blaze released toxic lead dust into the air in a mix of medieval and modern lead. Some researchers have been tracking its potential contribution to air pollution in Paris.

The archaeologists and dendrochronologists of the wood group do not have access to the wooden vestiges yet. The burnt timbers, polluted with lead, have been evacuated to a distant, dedicated warehouse. It will open soon for researchers.

There is much to learn from the burnt medieval framework, known as "the forest," which incorporates wood from more than 1,000 trees. Before the fire, getting permission to take samples for dating was not an easy process only about 70 samples were dated by dendrochronologists.

Thanks to the digital mapping and archaeological excavation that were carried out, the original place of each burnt beam in the framework can be reconstructed.

The timbers can also provide information on the 12th-century climate. From about 950-1250, the North Atlantic region spanning from eastern North America to western Eurasia experienced a spell of warm weather called the Medieval Warm Period. Trees living during this period, and felled to build the cathedral, will hold a record in their tree rings of what the climate was like. While there are other records of the climate at this time, the huge number of samples now available from Notre Dame will make an unprecedented contribution to this subject of study. Understanding the details of past warm periods helps in understanding today's global warming.

Comment: So the cathedral, considered a masterpiece of engineering and art, was constructed during the Medieval Warm Period if that's what warming can do for a civilization, then it's probably too bad that our world is entering a cooling period.

The stone group is currently investigating the masonries of the north and south transepts of the cathedral, each of which holds a stunning stained-glass rose window. Archival records have suggested that these transepts were the work of two successive masters: Jean de Chelles and Pierre de Montreuil. But our analysis of lead joints from the galleries below the rose windows suggests that they share a similar composition, and so, might have been made at the same time. The ongoing investigation of the type and shape of stones used in each transept will help determine if they were erected simultaneously.

Architects completed their first diagnosis of the cathedral's structure in December 2020, but much remains to be done. As these lines are written, the lasts vestiges of the burnt roof and spire are still being excavated and removed from the cleaned vaults, almost two years after the fire. In February of this year, some stones collapsed from the vaults due to frost. Renovation works are unlikely to begin before the end of 2021.

It is unusual to have such a combination of research and scientific skill all focused at the same time on a single monument. The result is really fascinating and fruitful. From a true disaster, Notre Dame's fire gave birth to an unprecedented scientific project and a unique opportunity for researchers and scientists working on building heritage.


What You Never Knew About Notre Dame Cathedral

Few buildings have achieved megastar status like Notre Dame de Paris. But despite the daily barrage of paparazzi outside her door she’s managed to keep her best secrets hidden from the masses. Here’s an inside look at hidden details and anecdotes you never knew you never knew about the coolest cathedral on the continent.

Gargoyle on Notre Dame cathedral/ Corey Frye

Halt, impostor!

Besides scaring away evil spirits and reminding sinners of the demons awaiting them in Hell, gargoyles originally served a practical purpose as rain gutters. Still today, water from the roof travels along the grooved back of each creature until it’s spat out of their mouths, far enough away to keep the building’s foundations dry and solid.

The coolest part? This secret function is evident in the word gargoyle that we use today it comes from the French verb “gargouiller” which means to gargle water in your throat. So it’s simple really—any stone creature that doesn’t gargle—no matter how nasty and gnarly—is a big fat faker.

Get the best view of these legit gargoyles by walking along the building’s northern exterior.

Statue of St Denis at Notre Dame cathedral/ Corey Frye

Walking straight a-head

Before Marie Antoinette nabbed the top slot for Most Fabulous French Beheading, there was Saint Denis. Legend says that in 250 A.D. the Romans caught him preaching Christianity here and ordered that he be decapitated at the top of Montmartre. But it was a scorcher that day, so the fatigued soldiers decided to do the dirty deed halfway up the hill.

Enter the miracle: Denis’ headless body gets up off the ground, picks up its own cranium, and proceeds to walk several miles—while the head gave a sermon! Fun fact: many believe this event gave Montmartre its name, being a derivative of the French words for “mountain” and “martyr”.

Find Saint Denis on the left-hand doorway of Notre Dame’s western facade.

Facade of Notre Dame cathedral by Corey Frye

Romancing the stone

In the mood for vast riches and everlasting life? Notre Dame can lead you to it, according to some. Legend has it that hidden messages were embedded in the façade which when deciphered will lead you to the Philosopher’s Stone, a mystical object that transforms any metal into gold and provides immortality to its possessor.

Example: the round medallions at the main entrance purportedly spell out the secret steps of the Philosopher’s Stone recipe. Decode them all and voilà—you’ve got the next several millennia to look forward to. You may even live long enough to see Parisians learn to clean up after their dogs.

These medallions adorn both sides of the cathedral’s central doorway.

Artisanal craftsmanship showcased in Notre Dame cathedral/ Corey Frye

Money talks

Unlike the less-than-savory slave practices that bore Egyptian pyramids and Roman temples, most of Notre Dame’s workers were paid artisans. But in order for workers to cash in on those famously deep pockets of the Catholic Church, a reliable payment system was a must.

Because of this, each stonemason created a personal insignia that was pounded into every block he sized, ensuring proper reimbursement at the end of the day. Though most of these voices from the past have faded over the last 800 years, a little bit of Sherlock-ing will reveal several hidden survivors.

Find these symbols in the round columns along both side aisles (where the chapels are located).

A small model depicting Notre Dame’s construction/ Corey Frye

A small model inside the church sheds light on the ingenuity of the medieval mind. In a time when Home Depots were few and far between, individual work stations provided the construction site with all necessary materials. Rope? Handmade onsite every day. Nails? Hit up the resident blacksmith. Need to replace a broken thingy? Go see the thingy guy.

Also on display is a medieval crane, seen on the right-hand side of this picture. It was essentially a large wooden hamster wheel that required workers to get inside and “treadmill” each hunk of stone up to vertiginous heights. Imagine the number of stones that make up a cathedral, then ponder cranking them up one by one. A job for the interns, surely.

You’ll find the model behind the altar in the back of the cathedral.


What Does The Notre Dame Have In Common With Alchemy, Hidden Codes And the Philosopher’s Stone?

Jumpstory.

Cathédrale Notre is one of the most famous landmarks in Paris it was constructed in 1345. It is a medieval Catholic cathedral on the Île de la Cité in the 4th arrondissement of Paris. The cathedral was dedicated to the Virgin Mary and considered to be one of the finest examples of French Gothic architecture.

The structure mysteriously caught fire in 2019, which caused immense damage to the building. Quite a lot of people were left heartbroken as Notre Dame is full of rich, vibrant, and peculiar history. The walls of Norte Dame started multiple debates amid history enthusiasts as they depict an intriguing tale.

Multiple scholars claim that the cathedral is full of informative carvings. The cathedral itself is known as the book in stone by many individuals all over the globe. In around 1926, an anonymous volume hit the Parisian occult underworld. The book contained extensive information regarding Notre Dame’s link with alchemy and ancient powers. The book was titled Le Mystère des cathédrales أو ال Mystery of the Cathedrals.

Quite a lot of people wanted to meet the writer who composed this masterpiece. However, they never found the person who compiled all the information regarding the cathedrals of Paris.

The locals of Paris eventually discovered that the book was written by an author called Fulcanelli. His book heavily impacted the world and was named a literary miracle as it contained mind-boggling information about the gothic cathedral of Paris. The book, however, remained utterly unknown outside of French occult and famous alchemical circles.

Fulcanelli is not the only one who tried to shed some light on the ancient walls of Notre Dame de Paris. Multiple authors came forth with similar claims and theories. Quite a lot of them claim that there are secret messages on the walls and entranceways of Notre-Dame, and most of them depict the existence of alchemy and ancient powers.

Fulcanelli’s book, in general, suggests importance far beyond the antiquarian idea that the cathedrals were designed as alchemical texts. To understand the actual purpose of Notre Dame’s existence, one must first understand Fulcanelli and his masterpiece.

Le Mystère des Cathédrales” by Fulcanelli (1926). Source: history.com

No one truly knows who this person is. Some people claim that he was a French author who studied ancient alchemy throughout his life. He was the one who originally spotted various symbols and messages on the walls of Notre Dame and other significant cathedrals. We have no idea how he managed to accumulate such extensive information regarding the ancient walls of various cathedrals.

His work and ideas gave a new perspective to modern-day experts and history enthusiasts. Quite a lot of people went to search the philosopher’s stone in Cathédrale Notre-Dame de Paris. They returned empty-handed, though. They could not find Nicolas Flamel‘s legendary stone that Fulcanelli claimed to be hidden in one of the secret chambers of Notre Dame.

Cathédrale Notre-Dame de Paris. Source: Pinterest

Gothic art on the walls of Notre Dame De Paris:

According to Fulcanelli, Gothic art can be described as the art of light or the spirit. The author claimed that Rabelais’ Gargantua and Pantagruel was written in the secret or code language. في Le Mystère des cathédrales , he also mentioned a great deal about Tiresias, the Greek seer who shared the secrets of Olympus.

As per ancient accounts, Tiresias was taught the language of the birds by Athena, the goddess of wisdom. Moreover, Fulcanelli claims that gothic art is a kind of ancient magic. Mortals must decode the engravings in order to find an accurate answer.

Imaginary portrait of Nicolas Flamel. Source: Wikimedia Commons

How many of you have read J. K Rowling’s Harry Potter series? I am certain most of you must have gone through the series at least once as it’s considered a modern-day classic. The first book is about a special stone that resurrects the dead and gives immense power to the bearer.

There’s a real-life Philosopher’s Stone, though. According to the tales that surround the Parisian communities, Nicolas Flamel was a French manuscript seller who somehow stumbled upon a unique yet powerful stone. After his death, he acquired a reputation as an alchemist believed to have found the Philosopher’s Stone.

As per multiple ancient accounts, the said stone is somewhere in the Notre Dame. One must decipher the secret messages written on the walls of the cathedral to obtain the stone. Stories claim that the Philosopher’s Stone can turn ordinary metals such as iron, tin, lead, zinc, nickel, or copper into precious metals like gold and silver.

It can also give special powers to its bearer. Quite a lot of people have tried finding the stone in the cathedral. None could interpret the messages carved on the walls of Notre Dame.

As stated above, Notre Dame holds significance in Parisian culture. It is also known as the bell tower of Paris and is over 857 years old. History enthusiasts are still waiting for someone to decipher the codes and language of Cathédrale Notre-Dame de Paris.


شاهد الفيديو: حديث العمارة.. المعماري علي الشعيبي (يونيو 2022).


تعليقات:

  1. Akirn

    أعتقد أنك لست على حق. يمكنني الدفاع عن موقفي.

  2. Kaemon

    عذرًا ، لا يمكنني المشاركة الآن في المناقشة - إنه مشغول للغاية. لكنني سأطلق سراحي - سأكتب بالضرورة أفكر في هذا السؤال.

  3. Aloeus

    أعتقد أنك مخطئ. أنا متأكد. دعنا نناقش.

  4. Bhreac

    وأنا أتفق تماما معك. هناك شيء ما في هذا وأعتقد أن هذه فكرة جيدة. أنا أتفق معك.

  5. Kahla

    برافو ، هذا الفكر الرائع سيكون مفيدًا

  6. Chibale

    أعتقد أنك مخطئ. دعونا نناقش هذا. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا إلى PM ، سنتحدث.

  7. Hardyn

    رأيك مفيد



اكتب رسالة